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叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。所以帝舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不可能了。

帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之於外，方才不發生問題。但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。加之十餘年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。因此，帝舜傳禹之心雖定於十年以前，而手續頗難即辦。

這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。於是帝舜即下令封義均於商，待過了娥皇葬期，即出就國。到得次年，葬娥皇於淯，給她上了一個尊號，叫作後育。禮畢之後。義均就拜辭父母，向封國而去。帝舜第一項心事總算辦妥。

第二項是有苗之事。原來有苗之民雖經伯禹、皋陶的討伐，恩威並用，暫時已經帖服。然而三苗、狐功等陶鑄之力實在不淺，好亂之性彷彿天生，年深月久，漸漸蠢動，又復不妥了。

新近他們遺民中又出了一個梟雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的後身。推戴了一人作為君主，銳志恢復狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。並倡議光復舊物，一時死灰陡然復燃。從三危山漸漸回到舊地，洞庭以南又復囂然。

帝舜知道這個訊息，不好意思就將天下傳禹，彷彿有避難卸責的情形，因而尚在考慮。

又過了一年，忽報有青龍一條現於郊外。帝舜知道這是伯禹將興的先兆。一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道：“朕自先帝上賓，忝步大位，已經三十餘年。現在年逾九旬，精力日差，實無能力，再理此萬歲之事，巡守方岳，更不必說了。汝做事勤勉，所有這許多政務百官，自今以往都歸汝去統治吧！”伯禹聽了，再拜固辭。帝舜不許，伯禹只得受命。又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。從前洪水滔天，儆戒至深，能夠成功，全賴汝之能力。而且汝對於國事能夠勤，對於持家亦能夠儉，都是汝之賢處。汝惟其不矜，所以天下沒有人和汝爭能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝爭功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起來，天的歷數在汝身上，汝終究可以陟帝位了。不過有一句話汝要知道：大凡人身中總有兩個心，一個叫人心，一個叫道心。人心最危險，道心最微妙。它們兩個心刻刻在那裡交戰。人心戰勝道心，就墮落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成為君子。但是貪嗔痴愛，飲食男女，一切都是人心。人心的黨羽多，道心的幫助少。順人心做起來，表面極甘；順道心做起來，表面極苦。所以兩個心交戰，道心往往敵不過人心。汝以後一切做事總須一意注重在道心上，使它精熟，那麼人心才不能為患。既然能夠保全道心，尤其要緊是執著一個‘中’字。這個“中’宇，是先帝傳授給朕的，因為道心雖是一個至善之心，但是應起事來，不見得一定是對。天下有許多敗事之人，問他的初心，本來並不壞，或偏，或倚，或過，或不及，毫釐之差，遂致千里之謬，總是不能執其中的原故。總而言之，汝將來在位之後，第一要慎，第二要敬，吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。這三句朕行之而有效，汝直取以為法假使四海困窮，天祿亦從此永�