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評委們卻面面相覷，最終一致認為，“該選手有崇洋媚外、譁眾取寵之嫌，這不是明擺著欺侮俺們聽不懂洋文麼？”不管這位選手表現如何出色，結果都可想而知啦。

竊以為，才女應注重“才學”二字，真正的才女應該涉獵文學哲學、歷史地理、音樂繪畫等諸多領域的知識，傳統的飽讀詩書、出口成章、擅描丹青等固不可少，現代的經濟管理、法律知識、網路科技、語言翻譯、人際公關等更是新時代賦予才女的新要求。如果憑藉漂亮的臉蛋、苗條的身段，穿著泳裝在臺上走幾步貓步，那叫美女。才女，沒有才學又怎麼能稱作才女？

才女並非停留在表面上牽強附會的買弄，才女並非先選出美女再冠之“才女”的頭銜以求取得“才貌雙全”的偽完美，才女並非一朝一暮能修煉成的，而需要持之以恆的沉澱和積累，再美麗的才女也都是腳踏實地一步一個腳印走出來的。

高山有多高，流水有多長

“高山流水”最先出自《列子。湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山！”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水！”鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。

傳說雖已古老，高山流水卻源遠流長。高山流水何處尋，斜陽夕下問蒼生。茫茫人海，知音難尋，知己難求。須不說劉備關雲長張飛“桃源三結義”知音之緣，且不說梁山伯祝英臺知己之份，當我們與一個素昧平生的朋友談話瞬間產生共鳴，當我們看到夕陽西下，一對白髮蒼蒼的夫婦相依相偎，聆聽對方細語時，彷彿真正領悟到了“高山流水”的含義，真正領略到了碧水青山那道美麗的風景。

高山流水常年相依相偎，高山剛毅挺拔卻不乏對流水柔情萬種；流水柔美亦有其不懈追求，縱使流過千溝萬壑總忘不了高山溫情的臂彎。無須表白太多，流水便能從高山眼中的青黃變化讀懂其心思；無須傾訴太多，高山便能從輕重緩急的流水聲中聽出其心聲。　高山的寬廣能攬住流水的一切，憂鬱或快樂，委屈或得意；流水的脈脈柔情滋潤著高山的心田，將生命涔涔地向前延伸……不管高山如何變化，流水總是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背後總繫著高山深情的關愛。

日復一日，年復一年，高山流水穿越時空的隧道，在感人的默契中依舊年輕，相依相偎於天地之間，美，在剎那間成了永恆。

“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”微風中，佇立於碧水之旁，無意間彎腰俯視流水，彷彿一個悠遠的夢溶入水中，夢中有你，有我，有他。txt電子書分享平臺

寂寞的美麗

在這個商品經濟高速發展的時代，尤其身處繁華喧囂的城市裡，大多數人很容易情緒化，繁忙的工作、緊張的學習伴隨

而來的浮躁和不安，吞噬著我們的心靈，這時，我們需要寂寞來調整心態，洗卻心靈的塵埃和鉛華。

每當夜深人靜獨守窗前，盡情地欣賞明月，想像嫦娥常年堅守月宮的執著，品味那份美麗的孤獨；每當午夜的收音機傳來某首優雅深幽的歌曲，心潮隨著音樂而湧動，思緒也一絲絲地溶入到動聽的旋律裡，此時的音樂洗卻了白天落在心頭的塵埃，頭腦也格外地清醒；每當伏在桌前，提起這支相伴已久的筆，寫點想寫的文字，思想便如清澈的泉水在筆尖下“淙淙”地流出，如同深山幽林中獨僻的小溪。這一切，都是寂寞的美麗。

樂聖貝多芬一生寂寞孤獨，可是他卻說：“當我最孤獨的時候，也就是我最不孤獨的時候。”由此可見，寂寞是一種超凡的境界，並非每