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戀老癖患者。她在感情方面不正常，嫁了一個年紀很大的老人。而按照福柯的觀點，翁帆就是個正常人。老人可能給人帶來溫馨、和藹的感覺，對老人產生愛慕很正常，是正常的感情。

瘋癲在不同歷史時期被人們以不同的方式對待，人們對瘋癲的觀念也是不斷改變的，這是一個不斷變化的認識過程。而在這些過程中，瘋癲本身卻沒有變化。所以，人們對瘋癲者的觀念是受到了許多其他因素的影響，而不是一個自然的事實。按照福柯的話講，這是一種文化建構。

於是，在這裡，福柯批判了西方的文化。他指出，一種文化用劃定邊界而得以譴責邊界之外的某種東西。比如劃分異性戀與同性戀，社會便開始歧視同性戀。巧合的是，《瘋癲史》發表之前，西方精神病學普遍認為同性戀是精神疾病。而《瘋癲史》發表後不久，西方世界開始逐漸認為同性戀是一種自然現象。這一過程的發生，大概與《瘋癲史》有著很大的關係。

也就是說，這部作品改變了人們看待問題的方式，在很大程度上伸張了他者的權利。

簡短的結語

以上內容是筆者對於《瘋癲史》的理解。我雖然費了一些工夫，但還是有可能存在一些謬誤。另外，由於自身學識的限制，比如我沒有學過精神病學，所以不知道福柯關於精神病學的講法是否正確。所以在這個問題上，我至多能做個轉述者，而沒有資格做評論者。

不過，筆者仍對書中的一些思想感到著迷。比如福柯談到，一種文化用劃定邊界而得以歧視邊界之外的某種東西。我讀到這句話時，被福柯的洞察力所震驚。同時，毋庸諱言，本書某些章節的寫作也是受到了這句話的啟發。這也是我選擇《瘋癲史》來介紹的原因之一。

最後，《瘋癲史》在西方學界引起了廣泛了關注。或許《世界報》的書評最能恰當地說明這部作品的地位，《瘋癲史》是一部驚人的傑作，所有的人都值得一讀。

4，部分主要思想

如果說福柯的作品精彩，那最主要原因恐怕就在於其作品裡的思想了。福柯是一個善於思辨的人，你從他那裡總能聽到不同的聲音，看到不同的結論。因此，我們很有可能從他的思想中受到啟發，甚至會把他的某些思想當作自己的精神資源。比如我自己就有這樣的切身感受。因此，筆者在本節中收錄了福柯的部分思想（不是全部），與各位分享。

關於社會建構

瘋癲不是一個自然的事實，而是一個文明的事實。

關於凝視懲戒

一種監視的目光，每一個人在這種目光的壓力下，都會逐漸自覺地變成自己的監視者。

權力與話語

話語是權力的一種運作過程，話語的使用過程本身就是一種表達權力的方式。話語即權力。

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關於真理

真理並不是客觀存在的、等待人們去尋找並發現的東西，而是人創造出來，甚至為了權力意志的需要創造出來的東西。

關於人的科學

現代關於人的科學……如心理學、精神治療學、教育學、犯罪學等，不但不是真理，反而是宰制人的權力工具。

權力與真理

真理與權力結構相連並且成為其中的一環，這個權力結構產生真理並堅持它是真理，權力匯出真理，延伸真理。這就是一個‘真理’的制度。

權力問題

權力並非集中在國家機關那裡，它是分散的、星羅棋佈的。它在社會的每一個角落、每一個層次、每一個機構、每一個人際關係中運作。

關於知識分子

知識分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是透過他在自己研究領域的分析，對那些自說自話的