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蒙》。”這些都是中國傳統的幼學啟蒙教材，除了沒有《朱子家訓》。很顯然，正友會上下也知道陳鳴對朱熹是嚴重的不感冒。雖然《朱子家訓》不能跟朱熹本人親密無間的結合起來，就像蔡京和他的字一樣。單獨的看《朱子家訓》覺得真心是：正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高。全是中國普世價值觀的追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構建美滿家庭，進而構建‘和諧’社會。

但正友會還是很知趣的把它拿下了。

“然我文教部關於學堂讀本的規定，其雖是文學，但易通俗，宗旨是以兒童生活為中心，取材兒童的周遭，隨之成長慢慢擴大至社會、自然、藝術。要求儘量容納兒童的日常生活所需要的各種文體。詞句語調力求與兒童貼切，適於兒童誦讀和吟詠。”

“童蒙養正，固本培元。臣不敢誹議《三字經》、《百家姓》、《千字文》等千古名篇，但正友會以傳統蒙學讀本為主，編撰雖然用心，可與學堂讀本宗旨背道而馳。與新儒之新出讀本更有云泥之別。”

“殿下請看新儒編撰的讀本。”劉文臉上滿滿的自信。他對新儒遞交上來的讀本充滿了信心，如果不是兩者間差距實在太過明顯，他也不敢這麼紅果果的陰正友會。

陳鳴接過讀本，翻開一看，他自己都禁不住挑起眉來。這本新編撰的讀本竟並不是枯燥的說教，而是採用大量兒童日常生活的小場景來達到教育目的。如“親恩”一課，畫面中是一隻老燕子叼著蟲子，正飛向樹丫間一窩嗷嗷待哺的小燕子。“敬老”一課的插圖是一個小孩撿起一位老人被風吹落在地上的帽子，雙手奉還給老人。“好學”一課課文為：“李敬文，年六歲，時向其姐問字，漸通字義。”插圖中有一幾，几上攤一冊書，姐弟二人一坐一立，姐正向弟弟講解。“睦鄰”一課課文為：“母在廚房，制糕已成，命兒捧糕，送往鄰家。”畫中母親倚門而立，一兒手捧一盆糕走出家門，轉頭回望其母，母似做叮嚀狀。這些充滿了生活氣息的課文，配上生動樸素的插圖，起到潤物無聲的作用。

對於一些兒童一時不易領悟的“大道理”，這課本也能用淺近通俗的事例來說明。如“職業”一課，課文內容只有五句：“貓捕鼠，犬守門，各司其事，人無職業，不如貓犬”，將一個不無抽象的大道理說得如此深透明白，有趣有味。

還有“國家”這樣的概念，兒童更不易理解。課本中有一課曰“禦侮”“鳩乘鵲出，佔居巢中，鵲歸不得入，招其群至，共逐鳩去。”

陳鳴看了此篇都不禁會心一笑：真是由小見大，舉重若輕！

如此再看正友會的讀本，兩者相比，效果孰優孰劣，對於兒童的‘教化’孰高孰低，不言而喻。

而讀本的字型選用顏體楷書，結體方正，筆力雄健，富於陽剛之美，即所謂“顏筋”。兒童****面對這樣的國文課本，天長日久，入之於眼得之於心，執筆寫字自會受其薰染，其作用相當於書法字帖。

讀本一頁一課，每課均有插圖，採用中國傳統寫意技法，凡山川人物、花鳥蟲魚、一草一木，均寥寥幾筆勾出，活潑靈動，意趣盎然，與課文的顏體楷書相互映襯，教人一翻開課本，便覺一股撲面而來的中國氣韻。而且讀本在文字和插圖的配合上也別具匠心。圖與文的位置不拘一格，隨課文內容而變化。有的文在上，圖在下；有的反之；有的上下皆為圖畫，中間夾著課文；有的插圖居於書頁一角……

因所選課文多為韻文，故排列不求上下對齊，而是一行行參差錯落，配上優美方正的顏體楷書，猶似一串串珠子叮叮噹噹落在紙頁上。

“新儒還有這水平？”陳鳴只是對沈國貞少少的提了兩句，說�