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麼算的？

有那不厚道的還告訴他老子怎麼說，孔子怎麼說，六祖慧能怎麼說，你這一套要是這麼這麼編，就好蒙點兒了。

這起子中國知識分子把糖衣吃了，**藥的不要，利哥偷雞不成蝕把米，沒見過這麼刁的壞人，鬱悶可知，只好一點點往外擠他那點科學牙膏。

後來好死不死，利大師又認識了徐光啟。這個精明的上海人更過分，他乾脆借信教為名要老利幫他把希臘密笈《幾何原本》整個翻譯出來。

老利當然不幹，好，立馬就沒人理他了。

老利這個氣啊，又不死心，只好和徐光啟合作。

後來他的傳教一直沒什麼起色，反倒在崇禎的主持下，中國人借鑑老利帶來的的西方天文學，完成了當時世界上最先進的天文著作《崇禎曆書》。

所以利神棍死後，雖然被中國人尊為利子，並予以厚葬，羅馬教廷澳門辦還是氣得說你中國人光佔便宜不上當，我們是靠傳教來奴役世界的，又不是白教你先進科技的善人，就沒同意徐光啟請他們再派人幫譯《泰西水法》的無恥要求。

徐光啟很不滿意，還罵教廷神棍們：什麼鳥人啊。

利瑪竇在中國歷史書上有記載，還是一個必考的人物，是個中西方交流的代表性人物，為什麼中國人這麼推崇他呢，因為他能拿得出乾貨。

而艾儒略雖然乾貨沒有利瑪竇多，在許多數學物理學方面的成就不如利瑪竇，可是他巨能說。艾儒略學識淵博，對天文、歷學均有研究，且通漢學，有“西來孔子”之稱。和當時的一些大儒有來往，透過哲學和宗教問題的談話在文人學士中的傳教。

他引用早期儒家思想，強調其與天主教的共同之處，藉以吸引官員和文人接受基督教。尊重中國人祭孔祭祖的傳統，模仿中國傳統的組織形式來組織教會，並儘可能以基督教方式來影響信徒所持的傳統儀式。

其實就傳教的數量和影響來看，艾儒略的業績是比利瑪竇要強得多的，可咱們中國人只喜歡乾貨，更推崇利瑪竇也是正常，畢竟西來的孔子不如自家的孔子來的親切。大家尊重你，是因為你忽悠的本事，哦不，是你的學識和度量，至於你說的那什麼玩意，我們就聽聽而已。

至於有人信你的教，也沒什麼，中國宗教多了去了，不差一個。

偏偏龍華民乾貨和口才這兩樣都不具備，他唯一具備的是傳教的熱忱，他和利瑪竇還有艾儒略這樣的學者型傳教士專攻大明上層不一樣，他認為天主的光輝應該傳播到普通百姓，因為理念不同，他和利瑪竇的關係不怎麼好。而且傳教的業績也比較差，辛辛苦苦十幾年才幾百人受洗。

不能怪大明百姓沒覺悟，實在是大明對宗教比較寬容，底層民眾有很多選擇，和尚尼姑，再不行天方教也可以考慮。早期的本土化十字教景教都不知道沉寂多少年了，你耶穌會在他們看來就是一個外來戶，大家憑什麼就一定要信你。而且這個龍華民不知道像利瑪竇和艾儒略那樣因地制宜，而是非常有原則，要求入教者必須拋棄傳統的中國習俗。

大明的人民群眾很不理解，拜了你家的神要改習俗，我們幾千年都這麼過來了，憑什麼？所以阻力很大，好不容易找了幾百人入教，尼瑪一下子給老子砍掉一百，這十幾年辛辛苦苦的不是白費了嗎？

更何況，龍華民和那家人家確實是有著深厚友誼，朋友全家被害，一個教女還成廢人，拉姆斯菲爾德勳爵不是仇人是什麼？

塔波拉總督原本準備的一套說辭全都用不上，一個接一個�