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設國家，只讓蔡元培很是驚詫，在回去的路上，他明問楊銳為何會說這個，楊銳卻是疲倦的搖頭。他對於國勢的感悟就在於此，在一國之長的位置上，他不但能感受哪一寸國土受到威脅，哪一個市場被洋人佔領，甚至也能感受到儒家文化在不斷的瓦解，在被西方文化顛覆。這些都是危險的，尤其是後者，因為即便在百年之後，沉淪依然在繼續。

楊銳不明所以的講話，有了不明所以的結果，其他人不明白，但話語傳到禮部的時候，章太炎笑搖著扇子對鄧實笑道，“看來竟成把我們要說的說完了，甚好，甚好。”（未完待續。。）

戊卷　第六十一章　得而誅之

章太炎對楊銳的讚許鄧實並不認同，他看了在一邊一言不發的黃節一言，道：“竟成說的太多了，很多東西是不消說的，只能靠自己體悟。總歸是明白的人不說就明白了，不明白的人怎麼說也不明白……”

鄧實如此說，旁邊的黃節卻輕聲的咳嗽了一聲，他只好訕笑道，“呵呵，我倒也是犯了竟成的毛病，說多了，說多了。呵呵。”

他不說，章太炎卻是把摺扇收了，用難得嚴肅神情正色道，“商周之交，文化劇變，以致先秦以降，雖有陽剛之氣，但卻越來越微弱，兩漢次之，隋唐更次，乃到兩宋，則轉變為陰柔，更是有退步而無進步，善亦退步，惡亦退步，如此到明清，便已是物慾世界了。真要如竟成所說，洋人的科學把儒家批倒，以民眾的順從，卻有可能豎立起一種科學宗教的……”

“枚叔著相了。”一直不說話的黃節開口，多年共事的他也不再用白話和諸人交談，代之的是京話，雖然還有些粵語怪異在裡面，可大家能聽得懂。“不會有那麼一天的。”

“未必。無可證之國粹，當為不可信；又如嚴幾道說言，落後之國粹，那可是要用先進之新學取而代之的。真要到了這一步，那局勢定如竟成所推測。”章太炎說完就開始思考，扇子嘩的一聲開啟，度起了步子。

“即便竟成所言都對，但以駱駝的本性。奴性重者還知道天下有個皇帝，奴性輕者應該明白中華還有個國會，加之教育既倡。那奴才自然大少。若是奉科學為教的人不能成氣候，那何人來顛覆華夏？”黃節徹底放下筆，看著走來走去的章太炎開始辯說。

“難說啊！”之前直呼說多了的鄧實又插嘴上來，“不說儒教既去，而國粹也可能與之俱損，有心者、無心者，只會將它們混為一談。就說國人之秉性。便是盲從者多矣。戊戌之時，康南海大同之說、變法之議，舉子、士紳。不也是盲從如潮嗎？即便是殺了六君子，改良之路也不斷演進，不過庚子之後是改良和革命並進了，癸卯拒俄。枚叔蔚丹入獄。革命卻是如潮，即便後面開了國會，最終也是革命勝了。我看竟成還是沒有把人說透，駱駝不但有順從的一面，更有狂躁的一面，洪楊之亂如此，庚子義和團也是如此，如此狂躁的民眾。最後全部順從於科學宗教之下，那便是……”

這一次的話不是被打斷。而是鄧實自己掐斷。幾個人都明白國粹是什麼，那是內心的修為，是對生命的體悟，這不是以物質為轉移的，也不是以道德為指向的，它只如花草一般自然的生長在這個世界，風霜雨露、朝陽冷月、春花秋實，就那麼無憂無慮的生長，或那麼悄無聲息的死亡，或又如楊銳所引述西洋哲人說的那般：人，詩意的棲居在這大地上……

如此的種種，明白的人都能明白，不明白的人當是永遠不明白。因為這種無可言狀的東西無法證明，只能感悟。也許，當科學將原本腐朽的儒教沖垮，拆除孔家之廟的空虛大地上，盲從而狂躁的人們將搭起另一座科學之廟。他們相信，這是最為先進的，這比議會、共和更能救國。