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會有傷亡！我們騎兵團初逢大戰，能有此表現已經相當不錯了！你下去之後好好總結一下此戰的得失，好好安撫一下戰士們的情緒，我想用不了多久，我們騎兵團必能成長為一支百戰精銳！”

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第九章　以德報怨

萬分感謝書友“nkj8084”的慷慨打賞！本人感激不盡！

看到馬漢轉身離開了，王寇笑著道，“老大！俘虜的兩千偽軍怎麼處理？”

劉昊悠閒的吐出一個菸圈，“還能怎麼辦？老規矩全部送回柳塔去挖礦！我聽說在東勝縣還有幾十個日本僑民！”

王寇點點頭道，“不錯！是有一批日本僑民，都是一些日本商人在東勝做生意的！已經按照您的吩咐，將他們暫時扣押了！”

“哼！商人？你派幾個人審訊一下！凡是手上沾有我同胞鮮血的全部槍斃！至於其他人嘛，全部送回柳塔挖礦！”劉昊哼了一聲大聲道。

“這個審訊沒問題！”王寇皺著眉頭道，“只是這批日本僑民中有一些女人和孩子！”

劉昊臉色一板，轉頭對王寇道，“王寇！你知不知道在南京有多少婦女和孩子被殘殺嗎？”

看著劉昊充滿殺氣的眼神，王寇低下了頭不說話了！劉昊接著道，“女人和孩子怎麼了，在我看來也都是一群畜生！我不殺她們已經算是法外開恩了！告訴他們，要想活命，要想吃飯！就得給老子幹活！告訴基地的各廠礦的負責人，這些日本人都是一群畜生，不用把他們當人看！累死了活該！”此時的劉昊真的很生氣，他實在沒想到系統戰士出身的王寇，竟然對這些日本人產生了同情之心！看來這些系統戰士和普通人一樣，也是有感情的！

我們中國人一向講究以德報怨，“以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。

“以德報怨”的原句出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。

與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，聖經裡就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。

孔子這句話為什麼會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。

來自後世的劉昊知道，對於這些日本畜生就絕不能心慈手軟！指望以德報怨去感化一群畜生，那你是選錯了物件！後世我國政府本著以德報怨的思想，希望能夠感化日本！可是日本人領情了嗎？顯