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順便說一句，抓住隻言片語就做文章，是咱們學術界（也包括界外）一些人的毛病。許多無謂的筆墨官司，就是這樣打起來的。

□ 那應該怎麼樣？

■ 對墨子的這些話，至少要問四個問題——為什麼、幹什麼、怎樣能、怎麼辦。弄清楚了這四個問題，我們才能知道墨子的“廣泛聽取群眾意見”，究竟是*還是專制。

□ 那好。請問，為什麼要求執政者聽意見呢？

■ 墨子講得很清楚——“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂”。可見廣泛聽取群眾意見，歸根結底是為了維護自己的統治。

□ 你這樣說，有點愣往人家頭上扣屎盆子。“上之為政”怎麼就一定是統治呢？就不能理解為“領導”或者“管理”嗎？再說了，“得下之情則治，不得下之情則亂”，又有什麼不對呢？不管是誰執政，恐怕都要了解社情民意吧？難道只有專制政府需要體察下情，*政府反倒是不需要的？

■ 這就要看第二個問題——瞭解社情民意幹什麼。幹什麼呢？墨子說，是為了知道哪些人做了好事，哪些人做了壞事（明於民之善非）。知道這些，又是為了幹什麼呢？是為了獎勵和懲罰，叫做“得善人而賞之，得暴人而罰之”。說到底，還是為了維護統治。

□ 這也說不通。揚善懲惡，有什麼不對？難道*政府就不揚善懲惡？就連企業管理，也得獎勤罰懶吧？

■ 但你得承認，這裡面並沒有廣泛徵求意見的要求。墨子的“得下之情則治，不得下之情則亂”，與決策*無關，也沒有讓人民群眾參政議政的意思。

□ 好，我承認。說第三個問題吧！

■ 第三個問題，是怎樣才能瞭解社情民意。這個問題，墨子自己是問過的，叫做“得下之情將奈何可”。

□ 那墨子認為怎樣才可以？

■ 他自己的回答，是“唯能以尚同一義為政，然後可矣”。這話翻譯過來，就是“只有向上統一於一種意見，這才可以”。也就是說，上級瞭解情況，下級反映意見，都必須也只能根據上級的意見、想法來進行。這個問題可就大了。情況好一點，是上級想了解什麼問題，就反映什麼問題。糟一點，只怕就是上級想聽到什麼說法，就說什麼。

□ 投其所好，順著上面的意思說？

■ 這一套，咱們中國人不是駕輕就熟嗎？

□ 這確實有問題。

■ 更糟糕的還在後面，這就是領導聽了意見以後怎麼辦。我們知道，群眾的意見，是不可能一致的。人多嘴雜，眾說紛紜，嘰嘰喳喳，七嘴八舌，怎麼辦？

□ 墨子說怎麼辦？

■ 一切聽領導的，叫做“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”。請注意墨子的說法，前面是“唯能”，此處是“必皆”，都沒有價錢可講。

□ 這也沒有什麼不對，*也要集中嘛！

■ 問題是怎麼集中，由誰集中。墨子的主張，前面已經說過，就是村民意見分歧，聽里長的；里長統一不了，聽鄉長的；鄉長統一不了，聽國君的；國君統一不了，聽天子的（請參看《走東門，進西屋；打左燈，向右轉》）。也就是說，群眾服從領導，下級服從上級，天下人都服從天子。所以我說，墨子的主張，是名為“*集中”，實為“專制*”。

玖 從平等到專制（2）

□ 專制*，就用不著這樣廣泛徵求意見吧？

■ 專制也有多種。墨子這種，是“開明專制”。至於他的“*”，則無妨稱之為“高明*”，因為是先聽意見再作決定。這當然比剛愎自用、一意孤行好多了，也比拍著腦袋瞎指揮好多了。

□ 就不能是