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的不在於長度和結局吧！

這，便是做將夜敵人的可怕，即使將夜死了，那敵人還要受他的折磨。

＇正文　第七章　煩惱即菩提　真空化妙有＇

不過，親眼看到那個在莊作蝶記憶中如同噩夢般存在的人yǐjīng化為歷史的灰燼，這讓莊作蝶心中還是大大的鬆了一口氣。如此一來，這神龜大陸，又只是他和那隻老黑鳥的天下，而對付老黑鳥麼？莊作蝶還是覺得很有自信，因為，兩個人幾千年了，一切都熟門熟路。

想到這裡，他不禁又開懷的笑了起來，輕輕的呷了口美酒，眼睛陰沉的俯瞰著大陸，心中一個又一個開始醞釀著。

山雲在山村小屋中呆了數日，睡了個昏天地暗，醒來之時gǎnjiào神清氣爽，這近月來的哀慟和苦難fǎngfó都煙消雲散了。他親自去山上下了捕獵陷阱，自制了簡陋的魚竿，在湖邊柳樹旁悠閒的坐下，準備釣幾條肥美的大魚，晚上好好祭一祭zìjǐ的五臟廟。

釣鉤輕輕的顫動，山雲zhīdào有魚快要上鉤了，可是山雲gǎnjiào識海中，一震，手上一哆嗦，那魚卻被驚跑了。

山雲的神念探入輪迴沙漏一看，卻是火種小球發出訊息，他nénggòu看到的新的一章。

懶人心經第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

意思是：意思是說，講誠信的語言，並不一定是很美的語言。而好聽的語言背後，往往隱藏著最可怕的謊言。

守正道的人，並不需要經常地表白zìjǐ的德行，不講德行的人，卻把為善常常掛在嘴邊上，以隱藏zìjǐ齷齪的內心shìjiè。

知識淵博的人，並不需要把淵博的知識時常說給人聽。只有一知半解的人，才喜歡誇誇其談。聖人之所以被稱之為聖人，是因為聖人nénggòu做到先天下之憂而憂，樂天下之樂而樂。

天道之所以被稱之為“天道”，是因為它遵循了“利於大眾”，“施於人”而“不害於人”的法則，這與聖人“不爭名逐利”，“為眾生而生”不謀而合。

懶人心經的解釋是：懶惰到了極致是勤奮，真理到了極致是謊言，信言到極致是美，善者到極致便是辯，了知到了極致便是博。如此勤懶合一，真幻合一，信美合一，善辯合一，知博合一，則天下在吾掌中。何謂天下在吾掌中，上下縱橫曰宇，古往今來曰宙，宇宙乃吾分內之事，所以說天下在吾掌中。既然天下在手中，吾乃天之慈父，故利而不害，為而不爭。慵慵懶懶，自自然然。

這一章，山雲覺著唯有當zìjǐ瞭解了神靈魔三界只不過是資料海中一粒沙這個真相之後，才nénggòu理解。唯有看透shìjiè幻真幻實，非假非空，真實又虛假，虛假卻又美妙之後，才能míngbáishíme是天下在吾掌中。

天朝儒門心學中，人與宇宙合一，天人不二的境地，山雲yǐjīng隱約感應到了。只是感應到這點之後，他又覺得有點索然無味，反而méiyǒu當初一知半解，對真理孜孜以求時的那種激情了。既然生靈和shìjiè，都只不過是虛空中生出的資料，那一切執著都只是妄念。可是回想那些妄念，他又覺得往昔是nàme純粹而美好。

“煩惱皆是菩提，而菩提皆煩惱，真空不礙妙有，妙有不礙真空。”不自覺的，山雲居然順口吟出一段偈語，以做懶人心經的最後感悟。

在回想起懶人心經的開篇之言，他只覺得這段偈語和“無名，天地之始，有名，萬物之母，故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”