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知道兄弟的意思願不願？待兒去問了他再說。”那後母道：“不必問他，同我說就是，你且說來。”帝舜道：“第一項，路的遠近，計較不計較？”那後母道：“你這個問題的意思就是說，近地不可封，遠地可以封了。是不是？”帝舜應道：“是。”那後母道：“近地與遠地有什麼分別？難道近地天子不得而私之，遠地可以私用嗎？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所貪，必以待有功。封兄弟於近地，為眾人所注目，易啟物議。遠地人之所棄，容易使人忽略些。還有一層，近地難於見功，遠地逼近蠻夷，易於樹績。現在三弟一無功勞，兒封他一個地方，雖則近於私情，但是幾年之後，成效卓著，那麼就有可以解釋，不受人之指摘了。”

那後母道：“你剛才不是說，象兒不知道政治嗎？邊地遠方，逼近蠻夷，人地生疏，哪裡會得有成效呢？”帝舜道：“兒所以還有第二層要問三弟：不知道三弟但是要富貴尊榮呢？

還是兼要那刑賞政治的權柄呢？兼要刑賞政治的大權，兒有點不放心，恐怕吃不住，弄糟了，倒反為難。如其只要富貴尊榮，那麼兒有辦法，三弟儘管去做那邊的諸侯，居這個爵，享這個名。由兒另外派遣精明強幹的人去代治那個國家，一切賦稅等等統歸三弟，豈不是富貴尊榮都齊全了嗎？”

那後母聽到這話，正在忖度，尚未發言。那象本在後面靜聽訊息，等到這個時候，覺得萬萬忍不住，直跳的跳出來，叫道：“二哥，好的好的！就是這樣吧！我橫豎不知道什麼治民理國之道，我只要富貴尊榮便罷了。”帝舜聽了大喜。過了幾日，就釋出命令，封弟象於有庳，但是象不必一定在那個國裡，仍舊可在家伺候父母，來往極為自由，亦算是幸運之至了。

一日，帝舜視朝，問群臣道：“從前洪水為災，百姓流離蕩析，艱食鮮食，生命尚且不保，當然談不到“教育’二字。

如今水土平治已經二十餘年，大司稷播時百穀成效卓著，天下百姓大約都可以算小康了。但是人心容易為惡，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。古人說的話一點都不錯。大司徒歷年播教以來，教他們親睦，教他們謙讓，效驗亦已大顯。不過朕的意思：於成｜人而施教化，收效較難，因為習慣已成，成見已深，一時不容易改轉，不如先就重蒙教起，古人說：‘蒙以養正，聖功也。’所以朕擬大規模的設起幾個場所來，無論什麼人家的子弟都叫他來學。這個場所的名字，就叫作學。學有二種：一種是學些技能及普通的知識；一種是學做人。有了技能和知識，將來長大之後就不至變為遊民，可以得到一個相當的職業，以維持其生計。知道了做人的道理，將來長大之後，到社會上去，就是一個善人。人人都能如此，國家豈不是就大治，刑罰就可以不用嗎？古人說：‘移風易俗，莫大於教。’膚的意思如此，汝等以為何如？”

大司徒道：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要緊，育尤其要緊。人之初生沒有不善的，所以不善的原故，就是為習俗所染。譬之一根絲，染於蒼則蒼，染於黃則黃，近朱則赤，近墨則黑。所以能夠另闢一個場所，訂定一種教法，造成一個環境，使他左右前後，所見所聞，無非是個正人，無非是個善事，那麼就是他天性本惡，亦可以化而為善，何況本來是善的呢？

所以帝的主意甚是，臣以為可行。”

帝舜道：“那麼有兩項要先決定。第一項，是教育的宗旨究竟如何？朕的意思：最好定一個極簡極賅的字，做一個標準，然後依了這個標準做去，自然容易達到目的。”

於是大家一齊思索，有的主張用“讓”字，有的主張用“仁”字，有的主張用“孝”字，紛紛不一。帝舜道：“朕看起來用‘孝’字最妥當。‘孝’為百行之原。先帝當日就最重‘孝’字，但是百姓識淺，以為‘孝’字是專對父母而言，對