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很慚愧。下午眼睛沒有守，也空下去。

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劉居士：今天坐下來妄念很多，行香時聽老師講話，妄念反而沒有了。

金先生：早飯後第一座手失去知覺了，下午四點鐘以後，坐上背脊發熱，到頸子上止住了。

傅太太：坐好的現象，四肢好象抽縮的樣子，下座下不來，又繼續人坐了一會兒，費了好大的力量才下座。

湯小姐：氣上來頭很脹疼，妄念也少了。

師雲：下次頭疼得厲害的時候告訴我，不要強忍。

楊太太：今天老師所講的完全不懂，完全沒用，只是能靜下來。

蕭先生：腿子好一點，希望多一點。

傅居士：妄想少，也沒有昏沉，好象冬日陽光照耀著一樣，覺得有些進步。

楊管老：早上三座都很好，兩膝發脹。

謝教授：念來不續。

項教官：下午用迴光返照，混陶陶，不如昨天的好。

師雲：昨天近禪，今天近道。（一笑）

第四天………習禪錄影

第四天――農曆正月初五

（早上六點三十五分坐第一枝香，七點五分下座。）

“自淨其意，是諸佛教。”自初入門學佛，一直到成佛，都是做這一下功夫。人見地要真，要走大道　。眾生心理好廳，不知平常就是道。學佛的人要頂門另有隻眼。平常心就是道，真正的道，治心難。心外求法，就是外道。

佛家講戒律，戒是規律自己身心的法度，不是顴雖人。由戒生定定和慧，應該數十年如一日。像這個七天的樣子。都要從小處檢點起，檢點自己的身口意，不使他絲毫放逸。魔與佛的神通變化是一樣的，佛魔所以不同者在心。大乘菩薩要首先去掉驕慢心，自己不用功，專求老師特別傳授什麼秘訣，不會有成就的。

戒定慧不夠都是痴，驕慢心由知識來，道理見不清就是痴，一肚子理論證不到，就是痴，貪嗔痴慢疑這些都沒有了，變成慈悲祥和，平常心是道。在禪堂裡要檢束身心，規律自己，不要放逸啦！不要散漫啦！“自淨其意，是諸佛教。”一切稀奇玄妙是方法、是取巧、是化城（半路上，而不是到家）。自覺、覺他；覺行圓滿。人心不同，各如其面，用各種不同的法門誘導你，使你成佛。佛經說：欲令入佛智，先以欲鉤牽。也就是孔子的循循善誘。

儒家的反省就是佛教的自淨其意。慎獨的功夫也產這個。大乘六度前三度佈施、持戒、忍辱就是檢束行為。自淨其意，即是內佈施。持戒分戒相和戒性，外面的行為是戒相；無念時，根本無犯罪的意念是戒性。忍辱也分外忍辱（行為），內忍辱（無忍辱的意念）。

各位坐下來能定下來，一下座就不能定了。真正禪定無時而不在定中，這種程度才能生般若。修道要福慧雙修，般若是慧，佈施是修　福。隨時隨地自淨其意，就是大定。

禪淨雙修，永明壽禪師大悟以後唸佛，是個榜樣。打坐時念南無阿彌陀佛，慢慢念，下句南無阿彌陀佛未念以前，空一段時間，有妄念起來再念佛，能空多久便空多久，這就是禪淨雙修，也就是空有雙修。這外修法極高明，而道中庸，不要看不起它。

瑜珈念就是心念，出聲念可以長壽。（此時師親自示範唸誦方法。）

阿彌陀佛就是無量光明，無量壽命。唸的得法，自然一片光明，氣息也自然綿長，氣要調柔歸一。唸的是阿彌陀佛，空的那段是自性彌陀。

（八點四十五分坐第二枝香，九點十五分下座。座中，師帶大家唸佛。久之，有不少人悲從中來，痛哭流涕。）

（這一堂，師忽震威嚴肅，大家不敢絲毫放逸。）

禪淨雙修唸佛念久了，會流淚，