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死，因果，時空五大天地規則，本就是模擬大道執行的模型。有時，就是我也有點喜歡你的這沙漏，可以將天地大道簡單明瞭的納於一個沙漏中，很不簡單。”

隨後，他將沙漏的陰漏和陽漏搬開，分成兩截，拿著陽漏在山雲眼前晃悠道：“你看這座山峰狀的陽漏，從上向下投影，便是一個渾圓，山峰的峰頂便是圓心。”

崔牛手上的陽漏發出一道強光，果然在茶几上投影出一個圓圈，峰頂為原型，山峰的輪廓變成一圈又一圈的同心圓。

崔牛指著同心圓道：“這些圓圈，也是大道的一種投影，隱喻著某種道理。你來看，rúguǒ將這些圓圈由外向內看，便是一種由外向內求道的guòchéng。這個guòchéng，便是佛門所言出世道。外面這些光圈代表著光怪陸離的塵俗shìjiè，佛門修者就要脫離塵俗，修心向佛。他們立志修佛，離開以前的狐朋狗友，再離開zìjǐ的愛人，最後連zìjǐ親人和zìjǐ的羈絆都斬除掉，這就是光圈收縮的guòchéng。光圈收縮到最後，就nénggòu達到大道的情景本源，達到圓心的話便能體悟不動如山，涅槃寂靜的大道了。

你再從相反的方向來看，由圓心出發，不斷的向外畫同心圓，這個guòchéng便是儒門的大道投影。儒門走的是入世法，所謂致知，誠意，正心，，齊家，治國，平天下。你看，致知所致的知，便是中庸，中庸麼？便是所有同心圓的中心，得中庸再誠意，便是由中庸向外擴散，再正心修身，然後以忠恕之道推己及人，不斷的向外發展，先家，後國，再有天下。

儒門和佛門經常相互攻訐，以為出世法和入世法是兩種法門，其實也不過是大道投影的兩種不同觀察角度所造成的微小差異而已，殊途同歸，同樣是大道系統的一種投影罷了。”

“儒門和佛門是這樣的投影，那道門呢？”

崔牛將兩截沙漏合而為一，指出輪迴沙漏上類似盤山公路的螺旋線，將兩個沙漏上的“路線”jìnháng側面投影。然後，他解釋道：“道門麼？這道，很簡單就是指道路，修行大道如同登山，也就是這個道理。道門所見，是大道的側面投影，你看這盤山路，從一個方向看，人走了一圈又走回來了，便是道德經所說“逝曰遠，遠曰反”，看似走了一圈又返回了原點，讓人懊惱，但是從高度上來說，走了一圈，起點卻比原先高了yīdiǎn點。所以，行道一圈便是一玄，玄之又玄，其中有眾妙之門你再看這些螺旋上升的曲線，從側面看是不是像太極圖？因而這玄之又玄的“道”又蘊含了幾絲陰陽自然之理。再將沙漏的上下兩漏綜合起來看，道門中人千辛萬苦到達山峰的峰頂，得了大道卻不是終點，反而是另外一個起點，修道之人在陰漏上要不斷的螺旋下降。然後，你再將這螺旋上升又螺旋下降的兩道路線結合起來，再次從上向下投影，比較儒門和佛門的投影，你會發現道門走的路子，便是先出世修道，修得大道再入世濟人的路線。從這個角度來說，道門和儒門以及佛門並méiyǒushíme分別。”

山雲在一邊都插不上話，聽懂之後，也只能興奮的搓著雙手。那種喜悅的gǎnjiào，似乎和朝聞道夕可死差不多。

崔牛卻不管不顧，繼續講道：“沙漏是一個宇宙天地系統，我們再由外向內投影，你看這沙子在陰漏中不斷消失，被漏口吞噬，像不像剛才你所見整個shìjiè崩塌的情景？然後再看這些沙子從漏口不斷的在陽漏中噴射出來，像不像剛才shìjiè由大爆發再膨脹的創生情景？陰漏代表暗，你所見那黑洞吞噬萬物，便是代表魔道。陽漏代表光，你所見那天使yīyàng的光輝，潑灑人間，創生萬物，便是代表神道。整個shìjiè都要經歷由神創生，再由魔毀滅的guòchéng，這個g