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他們是“變形”的天然大師，是強調主觀表現的無意識的先驅。兒童能任性地造世界上絕無僅有的物，沒有指點反而使他無拘無束，免得步人後塵。

兒童的思想是不定向的，由於他們的理智欠發達，心理上很少受概念的侵犯，因而不能認真地思考一個問題，不能在某一事物上投注長久的注意力，這就使兒童能夠馳騁活潑的意象。這種意象是不招而自來的，是完全由易變的情緒和突發性遐想喚起的。也正由於他的注意力分散、易變、跳躍，就使他對生疏事物永遠保持著好奇與新鮮感。在未知事物的底蘊的時候，一方面激發他的好奇心，另一方面又盡力調動自己極有限的感知去類比、去揣測，去猜測呈現在眼前的新事物。這樣，他們往往對萬物進行“新增”和“移位”——賦予事物本無的性質，將不同類，不同屬的東西攪在一起。如兒童在繪畫中就常常面對面臨的物或想象的物進行無情的破壞，隨意重新分佈和組合——把魚弄到天上，把樹栽到屋頂，替牛或狗添上雙翼，甚至一個人的腦袋下赫然地長著兩腿而無身軀。兒童的杜撰和想當然，是幻境的發祥地。他們的塗抹和捏造，創造出令人驚異的場面。

兒童的這種態度昭示我們：一切都明瞭和明確了的地方，就不再有想象力施展身手的機會。精確的知識和概念不啻是對想象力的重大打擊，在早已知道太陽是不斷進行巨大的熱核反應的熾熱天體的今日，阿波羅神就不再擁有魅力；而月宮的嫦娥和白兔只對童稚才有意義。魅力來自遐思，遐思不需太多實在的確知，它寧可求助於猜想。而這些，恰恰是兒童得天獨厚的。自然的魅力往往在它的尚未展開全部秘密之時；生活的魅力則往往在於它的尚未來臨的時刻和它的神秘期待之中。此段參考《兒童藝術的啟示》載《藝譚》1983年第2期。

所以，豐子愷說，兒童有“*的心眼，比大人們聽見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經被世智塵勞所矇蔽，所斲喪，是一個可憐的殘廢者了”。《豐子愷散文選·兒女》。安徒生的童話《皇帝的新裝》可視為這段話的最好註解。豐子愷自己也講過一件事：有一次，他問四歲的華瞻最喜歡什麼事，華瞻率然地回答說：“逃難。”逃難對於大人來說是多麼驚慌、緊張、憂患的一種經歷，但在孩子的心目中逃難卻是“爸爸、媽媽、寶妹、軟軟……孃姨，大家坐汽車，去看大輪船”。這是多麼有興味的事。原來他所見的是逃難的這一方面。“不止這一端；我們所打算、計較、爭奪的洋錢，在他們看來個個是白銀的浮雕的胸章；僕僕奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在遊戲，在演劇。”這說明：“他能撤去世間事物的因果關係的網，看見事物的本身的真相。”豐子愷由此想到，“我在世智塵勞的實生活中，也應該懂得這撤網的方法，暫時看看事物本身的真相。”《豐子愷散文選·從孩子得到的啟示》。這意思是天真淳樸地接受自然。

6　兒童獨具慧眼（2）

的確，兒童的眼光和成人的眼光是不一樣的，成人雖有所見，也必然有所蔽，人們有時是需要用兒童眼光看事物的。因為，“對於孩童，那物件的實用的，合目的性仍是陌生的；他拿未熟悉的眼睛看每一件事物，他還具有未被沾染的能力，把物作為物自身來吸取。對於一個感覺庸常的人，一般熟悉的東西的影響，對於他，是極為表面的。人的一個完全單純的動作，當人們不