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了大量的信徒之後，邪教定然會動手，到那個時候。縱橫司密探就會在其中煽風點火，乃至於帶頭動手，引發大規模混亂，到時候，一切就不是吐蕃人可以控制住的。”

李二陛下越聽越感到驚歎，雙目慢慢睜開，不無憂慮地說道：“這樣一來，當真可以造成吐蕃內亂？”

蘇寧當然知道李二陛下在擔憂什麼：“陛下何須擔憂吐蕃內亂波及大唐？吐蕃人之所以迷信邪教，乃是民智未開，交通閉塞，民眾不懂禮儀廉恥，這才容易被邪教蠱惑，也更加容易接受更加溫和的道教教義和佛教教義，但是換作大唐，大唐的全民普及教化已經開始，民智一開，無論是何種宗教，若想依靠教義網羅信眾，再來一次黃巾大亂，那是痴人說夢。

當所有民眾都識了字，讀了書，明白了做人的道理之後，自然就會明白，所謂宗教，只是一種美好向往而已，所謂教派神明，也只是一種嚮往的寄託，以往人們因為無法得到想要得到的，才會跟隨教派，溫和一些的可以麻痺自己，暴烈一些的直接就造反了，這才會造成黃巾之亂和前隋民變，皆是因為百姓們得不到想要的，再被有心之人一蠱惑，水到渠成。

可是如今，陛下廣施仁政，萬民敬服，減輕民眾負擔，為民眾謀取福利，如今大唐民眾的生活可以說是放眼天下最好的了，現在這時節，要是有人敢於蠱惑民眾造大唐的反，估計會被民眾直接扭送到官府，陛下以誠心對待萬民，則萬民皆為陛下耳目爪牙，大唐江山穩固，陛下何須擔憂？”

一番話說的李二陛下恍然大悟，隨即笑逐顏開，頗為自戀的站起身子眺望遠方，擺出一副長身而立的挺拔模樣，說道：“朕以誠心待天下百姓，天下百姓必不負朕，你說的不錯，朕有些過度擔憂了，既然如此，你有如此把握，那麼，該如何說動高僧道長入吐蕃傳教呢？又該以何種方式開啟局面，站穩腳跟呢？”

蘇寧說道：“陛下，您也是熟讀臣所作之《三國》，您可還記得臣是如何講述黃巾教如何發展？張角等人如何網羅信徒？”

李二陛下稍微一愣，而後說道：“漢末大疫，千里白骨，朝廷無道，百姓十死無生，張角等人則扮作濟世扶貧之人，光施符水食物救助貧苦民眾，趁機傳教，而後快速站穩腳跟，擴大信徒，三十六方遂成，蘇寧，你的意思是？”

蘇寧點頭道：“仿張角例，吐蕃苦寒，糧食產量本就極低，邪教卻往往以大量食物祭司厲鬼，坐視民眾飢餓致死，此種現狀屢見不鮮，祿東贊不會欺騙我等，所以，高僧與道長進入吐蕃之後，就可從此處入手，先以濟世扶貧者自居，吐蕃人也是人，自然會感激救命之恩，就在此時傳教，效果最好。

一傳十，十傳百，無論是佛教還是道教的教義都有濟世扶貧一說，佛教更是倡導割肉喂鷹之傳言，對於這些做法，自然不會牴觸，佛教高僧主濟世扶貧，道教道長更多身懷醫術，可以以醫術立身，為吐蕃民眾醫治疾病，以此獲取名望，只需如此做，不出數月，必有相當數量信徒。

邪教在吐蕃日久，根基沉穩，更有大量吐蕃高層人支援，僅僅只靠著佛教和道教的信徒是難以對抗的，邪教肯定會攻擊佛教和道教，到那個時候，就是縱橫司密探發揮作用的時候，吐蕃大亂，為時不遠矣！”

李二陛下點了點頭，隨即看向了蘇寧，笑道：“若你生於前隋亂世，天下怕是不會像如今這番模樣。”

蘇寧也沒有迴避，看著李二陛下說道：“所以臣沒有生在前隋亂世，而是生在大唐盛世，既如此，誰若亂盛世，臣必叫他生不如死。”

李二陛下哈哈大笑起來，而後提筆寫下一道敕令，丟給蘇寧道：“你就去做吧，我到要看看，你是如何吐蕃生不如死！哈哈哈哈！”（未完待續。。）

六百零九　常備軍與宗教二三事（下）