第28部分(第4/5頁)

。

李毅華看著這個老作家，拱手拜了一下，“武俠能發展到現在，像你們這樣的老前輩功不可沒，在這裡向你拜謝了。一本小說怎麼才能紅，其實歸根到底也就不外乎一個問題，就是如何才能寫好。對於這個問題，我本沒有發言權，只能硬著頭皮“班門弄斧”，就隨便說兩句吧。”

“其一“文筆”（武俠的基礎）；一個成功的作品不必要有真正趨向完美和濃厚墨香的文字。但總要具備一定的基礎，有自已的風格和特色。成名並不是偶然的，如今武俠作者數不勝數，可真正的傑出人物能有幾人，真正稱的上宗師的也不過這古龍、金庸而已。他們都有自己的文字特點，想必大家都知道，在這裡我就不獻醜了。好的文筆並不一定意味著能成功，但想成功沒有好的文筆卻是萬萬不行。”

“其二“情節”（武俠的命脈）；這裡用“命脈”二字是因情節於武俠小說的重要姓就如同脈搏於人一般。常人心脈一斷固然命不久矣，對於武俠而言，情節平淡無奇自然整部小說都死氣沉沉，索然無味。而一部成功的作品情節營構應當蜿蜒曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。”

“其三“歷史”（武俠的主流）；對於武俠小說來說，“歷史”通常是使之更生動，更精彩的背景要素。而我國的歷史又素以“博大精深”而著稱。正所謂入寶庫豈能空手而歸。，“歷史是武俠小說‘真實化’的無上法門，如若一個棋盤，作者所要做的是如何把棋子擺上去。抽離歷史，脫離現實的武俠小說，便失去與那時代文化藝術結合的天賜良緣。”

“其四“人姓”（武俠的靈魂）；我們這裡所說的人姓，指的是小說主人公一定要有鮮明的人生價值取向。武俠小說謳歌的正是生命的自由，人姓的壯美，以及長留我中華民族數千年文化傳統中的浩然正氣與道義精神。正所謂“武俠”，“武”不僅是對力的崇拜，更是對義的追求。而“俠”更是重然諾，尚氣節，輕生死的，見義勇為，扶正除邪的“正氣”化身。只要能深刻的創作出一個有血有肉的主人公，貼近社會，貼近現實。讓讀者感覺親切，感覺自然。具有一種震撼人心的感染力，這樣的小說就已經成功一半了。”

李毅華精闢的言論，引起了諸位作家的共鳴，全都自發地鼓起來掌來，以示對他的敬意。

“李先生，你的《飄渺之旅》我也拜讀過，但與你上面述說有一定的不同，對於這個問題，你是怎麼看的。”一名戴著眼睛，顯得有點文氣的青年問道。

李毅華點了點頭道：“那你能說說在《飄渺之旅》中，對你最直觀的感受是什麼？”心裡也不由暗道：不是座談會嗎？怎麼變成了自己的個人秀了。

“中華五千年的歷史盡在其中；故事情節絲絲入扣，懸念層出不窮；對人姓也有一定的思考；文筆也相當不錯。”

李毅華微笑地看著青年，直到他說完以後，才慢慢說道，“《飄渺之旅》已經概括了我剛剛演講了四條，不過區別就是換了一個環境，來描寫故事。個人認為，武俠小說就是在創新，無創新沒活路，對於我的小說，我把它稱為後武俠時代。有幸與金庸老師見了一面，老師已經很多年不看武俠小說，他說，如果有寫的好看的武俠小說，他還是願意看的！但是現在他很少看武俠，只能說明，現在大多數作者，寫不出好看的武俠！大多數作家不要一味的模仿前輩已經開創的老套路，嚴重缺乏創新精神！加油吧，諸位一一寫一本，金庸、古龍等等前輩，覺得耳目一新，可以一讀的小說，那樣的作品肯定有前途”。

“當代香港作家，很多人稿費收入很低，生活很艱難！這個問題您如何看待？”一名明顯不如意的作家忽然問道。

李毅華說道：“作家生活窘迫，並不一定是行業有問題。更多是他自身的問題，有