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還支應得起，就當是孤的個人喜好吧。”

江烽如此任性的話語讓一干人也是無言以對，這可真是有錢就任性了。

“淮南為橘，淮北為枳，這裡邊的意思也就是任何東西都有自己的生存之地，如果到了其他地方，反而就不能正常存活了，那就應當是各就其位，不能逾越是不是？那這果樹如此，人呢？”白木蘭卻幽幽的問道。

一句話讓在場眾人都是對這個看似混沌懵懂的女孩子刮目相看。

江烽也把目光投到了這個有著一雙漂亮灰綠色眸子的異族女孩臉上，輕輕點了點頭：“木蘭，這個問題問得很好，這就要看是否能夠適應這個時代和世道的發展變遷了。事實上我們都知道，在漢代之前，江南也是莽荒一片，沼澤瘴氣遍佈，根本沒有多少人敢去，但是看看現在呢？魚米之鄉，豐饒之地，這其實就是一個適應和征服的過程，對整個外部環境的征服、改造和適應，我們人類是最為擅長的。就像沙陀人，他們原來在河東，現在在中原，不也是過得很好？但在此之前呢？他們在哪裡，在塞外，這也是一個適應，同樣，我們漢人也一樣可以在饒樂，安西，北庭生存下來，這就要看誰給這個世界帶來更好的改變了。”

江烽這一番話也是有些委婉含蓄，但其中的針對性也不言而喻。

“更好的改變？”白木蘭若有所思的問道。

“對啊，如果帶來的只是一味的殺戮擄掠，本身不創造任何東西，既不種糧食，也不栽桑養蠶，也不開礦鍊鐵，更不造船作瓷器，也不曬鹽採藥，那這樣改變就是不能接受的。”江烽儘可能用最淺顯易懂的話來介紹自己的意思，“每個人每種人在這個世界上生存都是有其道理的，栽桑養蠶也好，紡紗織布也好，種糧打漁也好，打鐵運貨也好，當兵保家衛國也好，教人識文斷字也好，抓賊斷獄也好，這都是對這個世界有貢獻的，但是隻是為了搶掠別人而生存，那這種群體就不該存在，我想，我們徐州就要儘可能的消滅這種對世界無益的群體。”

“我們吐谷渾人也一樣在放羊牧馬，一樣在耕種勞作，……”白木蘭似乎是聽出了江烽的話外音，蹙起眉頭反駁道。

“所以我沒有說吐谷渾人不該存在啊。”江烽接上話道：“但不容否認，像沙陀人也好，党項人也好，契丹人也好，也包括我們一些漢人，他們只想憑藉著自身兵強馬壯，只想倚仗自己的刀鋒來掠取別人勞作所得，漢人中我們稱之為盜匪，而生活在北方草原上那些人呢？他們放羊牧馬本來也能生存，但他們卻希望用更粗暴兇殘的方式來獲取他們所認為更美好的生活。”

白木蘭聲音提高了一些，“我記得你曾經和我說過，追求更美好的生活是每個人的權利。”

“對啊，我說過，但是我也說過，追求這種生活應當以一種善意良性的方式來取得，而非用剝奪別人的生命和財產來換取，這是對文明發展和進化的一種侵犯和毀滅，也是我們不能接受的。”江烽覺得自己似乎站在了某種道德高地上在對別人指手畫腳，格外的道貌岸然，“或許我的軍隊也會剝奪別人的生命，但是我們這麼做是為了讓更多的人生活更加美好。”

這一段時間裡三女在路途上和船上都一直有機會和江烽待在一起，而江烽和三女的交談間也經常闡述自己的一些觀點和意見，而屢屢提及的各種新名詞也是讓三女大為驚奇。

白木蘭也就罷了，但對於劉和尉遲燕姍來說，兩女都非尋常女子，對於當下時局和各種事務都有自己的理解和觀點，但是她們仍然對江烽如同天馬行空般的理念和觀點感到震驚不已。

諸如“世界”、“文明”、“進化”、“生存”、“貢獻”等等十分新穎的詞彙也是讓她們好奇心大漲，一路行來，也是問題多多，江烽也樂於將自己的許多觀念灌輸給她們。