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是日本團結和領導中國一起崛起的必要條件。所以，僥倖躲過了戰爭時期清廷搜捕的日本間諜，日後都大力鼓吹中日友好，都在中國70　從海外史料揭秘中日戰爭絕　版甲午建立了相當廣泛的人脈，甚至被中國的革命者看做是〃驅除靼虜、恢復中華〃的〃同志加兄弟〃。

其實，甲午戰爭中的日本間諜，正代表了這個國家的青春躁動，帶著相當濃厚的理想主義色彩。梁啟超在日本所起草的《少年中國說》，那些朗朗上口的激昂語彙，〃紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶……〃，不僅是對心目中〃少年中國〃的期盼，更是對當時青春日本的描摹和欽羨。正是這種洋溢著的青春氣息，令日本成為甲午戰爭後的中國學習的主要物件。當年，瀰漫大江南北的是親日情緒，而非仇日情緒。

“請在神社給我留個位”（1）

1896　年7　月2　日，甲午戰爭的炮聲早已停歇。

一位西服革履的日本人速水一孔走進了杭州的仁和縣衙門，操著流利的中文，要與知縣伍桂生商量一件大事：領回兩年前被斬首處決的日本間諜藤島武彥、高見武夫的遺骸。

這兩名化裝為和尚的間諜，在杭州被處決後，由仁和縣用棺入殮，封交地保淺土浮埋。甲午年年底，杭州同善堂又將他們移葬義冢，專門做了編號標記。伍桂生會同速水一孔，在善堂司事等的陪同下，親自辦理了兩具棺木的移交手續。

隨後，在中國官方的幫助下，日本人將這兩具棺木輾轉送回了他們的家鄉，舉行了隆重的葬禮。

在甲午戰爭中被處決的日本間諜，陸續開始了魂歸故里的旅程。只有在金州被處決的〃三崎〃，因遼東半島根據《馬關條約》被割讓給日本，日本人將此當做了新領土，而就地安葬並樹碑立傳。日本人在收集〃烈士〃遺骸方面，表現出來相當的耐心細緻，併為了這些事不斷行文中國總理衙門（〃外交部〃），要求地方政府給予配合。

日本軍方也正在認真核對陣亡將士的姓名，務求為他們每個人都在靖國神社等地方擁有一個靈位。〃烈士〃的事蹟被有計劃地整理出來，一些〃烈士〃甚至被神化：比如在南京被處決的間諜楠內有次郎和福原林平，日本史料堂皇地記載道，他們被斬首後，那個劊子手就冤魂附體，不病而亡；而他們的冤魂還在刑場附近遊蕩，嚇壞了當地百姓，眾人只好將他們的屍骨重新挖出來，盛裝入殮隆重下葬，才消停下來，但那一帶很久都無人再敢居住。

日本各地則紛紛為自己家鄉的〃英雄〃，尤其是〃烈士〃樹碑紀念，全國上下在勝利的狂歡中，又將表彰〃英雄〃演變成一場民眾自發的〃愛國主義〃教育。《日清戰爭實記》中就記載了大量此類故事，其中有一個小村莊，有九人參戰，都立功而歸。村民們便立了塊用漢字文言寫就的凱旋碑，在大略回顧了日清戰爭（甲午戰爭）過程後，說道：〃若是役者曠古所未有，是固雖聖天子文武聖德，應天順人之所致，元勳畫策適機宜之效。抑亦謂之非從軍諸子克履果毅，若貔若虎視死如歸，忘家報國之功可乎哉？是役我村中從軍者九人，皆力戰立功，相繼罷歸。於是，同志胥謀，椎牛瀝酒，以慰其勞，且將刻其事於碑，以告後昆。若夫諸子雄心奇蹟，則載在史乘，人皆知之，餘復何贅焉？〃與之形成鮮明對照的是，甲午戰爭開戰時被日本艦隊捕獲的北洋通訊船〃操江號〃，其被俘官兵也被日本釋放回國，《申報》等卻發表評論，嚴厲質問這些在日本受盡折磨的同胞，為什麼不自殺成仁呢？！至於在甲午戰爭中犧牲的數十萬將士，除了少數一些將領，如鄧世昌、左寶貴等之外，無人記得，惶論官方公祭和樹碑立傳了。。　最好的txt下載網

“請在神社給我留個位”（2）

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