第6部分(第4/5頁)

在尋找一種生活的意義，求諸潘總，就是一棟棟抽象而又具體的建築？

童心大發，胡言亂語，諸君見笑了。

Kevin

///　2005/11/11　///　13：07：01

我從來不認為精神會永存，永存的只有物質。

人類文明歷史的長河不過5000年，相對於浩瀚的宇宙，猶如白駒過隙，只是轉瞬而已。

如果人類的精神永存，就不會有文明的失落，就不會有文化傳承的斷裂。我們也就不用苦心巴力地去保護那些行將消逝的文化和傳統了。

相反精神是最容易消逝，經不起時間磨礪的，也是最容易變異的。

而物質是永恆的，不滅的，我們所說的消失，只不過是物質狀態轉化的普通現象而已。人死後，屍骨歸於塵土，並不是物質消失了，而是轉化為另外一種形式。

世上萬物皆遵循這樣的規律，無論如何精緻繁華都可歸於細沙……

txt電子書分享平臺

走進藍天

//blog。sina。/u/4679dbbf01000127

我們四人飛進了西藏，飛機必須在早晨十點之前降落，來到了貢嘎機場大約是早晨八點，這塊離藍天最近的地方乾淨、自然。機場上除了跑道，便是天然的鵝卵石。坐公共汽車順著雅魯藏布江行走100公里，到達了拉薩，在拉薩轉了一圈，沒有什麼好看的，便向世界極地——珠穆朗瑪峰進軍了。

青藏高原是上帝的一件作品，無論是每一種顏色，每一個山峰，湖水、河流、都讓人感動。但上帝在創造了這件藝術作品後，默默地躲在作品的後面，讓他的作品去激發詩人、歌唱家、文學家的靈感。

此時，我想起了一段話。捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不可承受之輕》獲獎了，讓他去領獎，領獎會上他說，托爾斯泰寫《安娜卡列妮娜》時曾構想了一個故事梗概，安娜是一個罪有應得十分可惡的女人，但在寫作過程中，似乎有一種外來的力量，托爾斯泰稱之為“小說魅力”，寫出了現在我們看到的書中的安娜卡列妮娜，構想中的安娜與作品完成後的安娜完全是兩個人。他認為一個人在創作出自己的作品後，應該藏在作品的背後，當你跑去作品前面時，一定會破壞作品的形象。一部小說如此，一部電影也是如此，大家如果記住張藝謀這張臉時，一定會影響他創造的作品，應該讓作品自身去表現，去說話。

當我們在土地上建了幾座房子時，不斷把自己與房子聯絡在一起，如果房子也是一件作品，那麼這樣做就是對這件作品的破壞。建房過程更像拍攝一部電影，是大家共同合作的結果，不同於一個人寫一部小說，我們作用充其量是一個。

剛建現代城時，我一心撲在“現代城”上，敲鑼打鼓地把“現代城”帶上了場。在作品一天天完成時，我就不應該再敲鑼打鼓去破壞作品，讓作品本身向社會說話、交流。猶如一個孩子，長大以後，大人就不能管得太多。我與現代城關係如同鹽與山珍海味一樣，人們把鹽稱為食物中的“君子”，鹽要恰到好處，把山珍海味的美味帶來之後，自己要躲在外面。如果在山珍海味中加多了鹽，這時鹽就變成了“小人”，破壞了山珍海味的美味。

青藏高原是離藍天最近的地方，讓我在這裡發現它，也發現我們自己。

評論///

心過塵靈

///　2005/12/28　///　12：50：10

我想您說的可不可以理解成每一個人自身的小我大我和無我呢？

人的社會性的一面是大我，內心的一面是小我，小我和大我完美結合的時候就是無我呢？快樂來自於內外的和諧，那個時候忘我不忘我