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手。向不在場者送禮，人以為浪費。金常鍍銀，銀幣又相互招引。富者家財繼世，窮人沒有親戚。餓者三餐無著，飽者有人請客。無者恆無，世間沒有平等。

蠢人

蠢人何在？望之以似蠢人者，實即蠢人，望之不似蠢人者，半屬蠢人。

道德剖析

將人體比喻為充滿諧振活活東器的哲學家，見解如神。調絃得當，發聲奏樂俱妙，失當則五音混亂不全。這樂器由許多不同的絃索構成，諸弦之間配合至為不易，弦柱復又經常滑動。有人說舌頭最難合調，有人說最難的是那隻多貪的手。有人說眼睛，眼睛從來看不透虛榮；有人說耳朵，諂言閒話總聽不足。有人說是想像力，有人說是那難以厭足的食慾；有人說是那顆深藏的心，或那苦味的內臟。我說是肚子，而且終人一生如此幼年，此肚常餓，青年，多欲，中年，暴食，老年，嗜酒。

耳蓋

我們有眼蓋，而沒有耳蓋，因為雙耳是學問的入口大門，造物者要它們時時大開。她非但不為我們的耳朵設門，而且在所有以耳聽聲的造物之中，只有我們的耳朵不會抽動。只有人類的耳朵不動，隨時警覺。她要我們堅起雙耳，銳利聽覺，不須臾鬆懈。耳朵全天開庭，即使靈魂已退入內休息。其實，靈魂休息，就是這兩個衛兵最應警覺之時，否則遇險誰來示警？心智慵懶入睡，由誰喚醒？視與聽，差別在此。眼睛見物，出於蓄意，有心視物，眼始有見，雙耳聽聲，卻是自動自發。有形事物多能久留，此時不看，稍後再看亦可；聲音大多速逝，必須及時把握機會。人只一舌，而雙唇維護，有兩耳，而其門常開，使我們耳聞倍於口說。天下之事入耳半，一半、甚至更多，令人不快，但解決有一妙法，就是充耳不聞。有些事情無理之至，我們以手對耳。手能助聽，亦能防諂。蛇有一法逃避弄蛇人：一耳貼地，另耳以尾堵塞。

明知的嘴

自然設想何其周至，使人嘴不但能言語，也能品味！我們吐語之前可以檢驗，有時先加咀嚼，以思量是否言之有物，　如察覺出語可能得罪他人，則稍加甜味為之調劑。“不”字滋味亦可先嚐，推知他人能否下嚥，從而包上糖衣。故舌頭用於品食之外，無妨善盡其餘妙用，以便我們適時緘默。

一對好耳朵

造化賦耳，意在作為言語之濾器，知識的漏斗。耳內錯綜迷回如貝殼，曲折處處，渦旋環復，雙如堡壘之多高欄短牆，以利篩選言語，淨濾理由，以及讓我們有時間取真拒偽。

雍容

雍容安踞龜殼之座，徐徐而行，橫度時間之原，前往機會之宮。

她一切講究成熟，步履優雅，絕無勿促，也不興奮，欹倚著夜給她的兩隻枕點：夜這位寡言的顧問，為她提供最周到與最鎮定的建議。她多歷歲月，氣度莊嚴；客寬而靜，見識苦難而富曠朗之致，眼神恬逸，慣見飾偽；羅馬式鼻子高挺而大，她由此噴釋憤怒的氣息與慾望的火焰；嘴小如藏寶之甕，緊鎖七情，一絲不洩（因此心靈深潛不露）；胸懷寬廣，以蓄養心事，醞釀成熟俟時而發；肚腹厚實，遇命運慨賜豐食，足以容納；喉嚨，能咽人生萬事；最後，其心如海，含攝激情的波濤，消融最猛烈的風暴而無喧吼，無飛沫，持理性，分毫不逾。一言以蔽之，她一切皆大：生命，深度，氣量，無一不大。

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英雄寶鏡　第八章（1）

擁有

——西班牙駐羅馬大使館的一段對話

維克多里奧？席裡：

在這瞬息變幻的快樂山上，在這堆怪妄的物質上頭，在這想像容易而到手困難的事物上，哪個凡人曾達到他夢想的幸福？克洛索斯（Croesus，裡底亞的亡國之君，因戰略失策為波斯王所俘）有財而不智；戴奧