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句脫口而出的話，可是在有皇帝的年頭裡，大有掉腦袋的可能，於是，那個在磚象上有一張苦瓜臉的孟子，卻比所有帝王的嘴臉，更令我從心眼裡起敬了。

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文人之死（1）

中國文人，有一種奇特的品質，無論其為大名人，還是小名人，無論其為好死者，還是賴死者，應該說百分之九十點九，都以維繫數千年的中華文化自任，絕不敢讓這一線香火斷絕在自己手中。也許每個人的貢獻有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報效祖國母親。

人總是要死的，對死者而言，死了死了，也就了了。但對生者而言，便有著不同的蓋棺論定。司馬遷早就說過，或死得重如泰山，或死得輕如鴻毛。但這個評價，有時也很說不準的，時間推移，歷史沉澱，會使當時比泰山重的死者，後來變得比鴻毛還輕；反過來，死時比鴻毛還輕，經過數朝數代以後，又變得比泰山還重了。因此，對舊時稱之為“士”，後來稱之為“知識分子”的中國文人來說，最省事的辦法，以其壽終正寢，曰正常死亡，以其死於非命，曰非正常死亡，加以區分，也就免得一回兒泰山，一回兒鴻毛，來回折騰，纏夾不清的麻煩了。

中國文人，有一種奇特的品質，無論其為大名人，還是小名人，無論其為好死者，還是賴死者，應該說百分之九十點九，都以維繫數千年的中華文化自任，絕不敢讓這一線香火斷絕在自己手中。也許每個人的貢獻有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報效祖國母親。尤其那些“鐵肩擔道義，辣手著文章”的佼佼者，為主義獻身，為真理捨命，為民族大義而灑盡熱血，為家國存亡而肝腦塗地，以“頭顱擲處血斑斑”的書生意氣，與暴政，與侵略者，與非正義，與人吃人的制度，與一切倒退、墮落、邪惡、愚昧，奮鬥到生命最後一刻者，從來就是我們這個民族的驕傲。

如果沒有這些精英，以堅忍不拔、前僕後續的意志，繼往開來，以歷經厄難、矢志不墜的精神，發揚光大；沒有他們在暴政的壓迫下，在戰亂的摧殘下，在文字獄的恐怖下，在掌握權杖的帝王，和不掌握權杖的人民大眾，聯合起來以毀滅文化為樂事的無知愚昧統治下，還能夠堅守文明，珍惜傳統，還能存滅繼絕，薪火相傳，恐怕以漢字為載體的中華文化，早就像古埃及，古印度，腓尼基，兩河文明，乃至瑪亞文化一樣，消失在歷史的星空中，成為絕響。

正因為一代又一代傳承相繼，中華民族才能夠一次又一次地鳳凰涅槃，浴火重生，始終葆有強大的生命活力。因此，功不可沒的中國文人，無論其為正常死亡，還是非正常死亡，能夠被人記住，載入史冊；在有皇帝的年代裡，甚至列入“天地君親師”的最後一位，受到老百姓香燭紙馬的供奉，頂禮膜拜，應該說是當之無愧的。

不過，話說回來，中國文人儘管在理論上地位很高，被供奉在佛龕裡，神氣十足，可在這塊國土中，上至王者，下至草民，並不真把文人當一回事的。千萬不要以為“士農工商”的排序，就擁有優先權。因此，切切牢記這一條，誰要缺乏這最起碼的清醒，就有碰一鼻子灰的可能。對統治者來講，文人嘛，九儒十丐，上不了檯盤，裝裝門面用得著，唱唱讚歌用得著，可到了開飯時間，那張桌子上肯定於不會有你的座位。

因為在這個世界上，咱們中國人算得上是最崇尚功利主義，最講求現實精神的民族。數千年來，無論神州怎樣天翻地覆，而不致陸沉的根本原因，就是由於在這種物競天擇的大環境中，中國人為求得生存而養成獨善其身，絕對自我，而罔顧其它的個人至上主義，因而生存能力和生命活力，特別強大。在這些講求實利的同胞眼裡，文人在牌位上受到敬奉，享得清名，屬於精神層面的虛榮，不影響誰的實際所�