第564部分(第2/5頁)

進行的了，並非吾與道濟之力。趙公此比，質不敢承受。”

群儒一聽，不少人已經在暗中皺眉，他們這次大張旗鼓的來，固然有一部分人是出於私心，但從大里說也真是為了道統。

先前馮道和趙瑩的兩捧既是在向範質示好，同時也是在變著法子告訴他：你雖然去了天策，但大家儒門一脈，從道統的角度來講我們都是自己人。如果範質的回應是肯做中原儒門落到西北的一顆棋子，那麼反過來整個中原儒門就會成為範質的後盾，這是彼此互惠、相得益彰之事。

但沒想到範質面對兩捧卻是兩推，從表面上看這是自己謙虛，但從道統的角度看就是否認了中原儒門對西北的影響力，這可不是洛陽儒生們願意看到的。

對面人群中走出一人來，昂然道：“若是範先生與魏先生入天策而無補於蒼生，無益於道化，不知二位西行所為何來！是眼看西軍強盛，預先投靠以謀取功名富貴麼！”

這兩句話說出來，現場氣氛登時為之一變，不但咄咄逼人直指範質投靠天策是求取功名富貴，更是連字都不叫了，直接就稱先生。

馮道雖然對範質兩次應答也不是很滿意，但對已經進入天策高層的範質、魏仁浦二人十分看重，不願壞了彼此的關係，覺得說話的此公有些過了，桑維翰安插在人群中的儒者卻大聲起鬨叫好。

範質眼光移了過來，見是一個六七十歲的老者，雖不認識，觀其服侍，顯然也是位臺閣重臣，行了一禮，問道：“這位是？”

第二六零章　群儒舌戰

對範質說話的，是一個老者，鬚髮半白，一派儒者氣象，口音卻帶著明顯的秦腔。

“老夫秦州王仁裕。”

範質一聽，連忙施禮道：“原來是王秦州。”

這個王仁裕，乃是當代著名的學者、詩人。五代不但是政治亂世，而且是文化末世，韋莊雖活到五代，卻是唐朝留下的遺產，李煜之詞曠絕古今，下開宋代，這時也還沒冒頭，尤其是在北方，整個時代就猶如一片沙漠一般，就沒幾個可以名垂後世的大詩人，這個王仁裕的名字也震不到千年之後去，在當代卻大大有名，著詩過萬首，時人譽為“詩窖子”，在陸游之前以數量來說也算開創一個記錄了，史學著作也甚有名氣，不過他的才能偏於文學，不能如馮道在政治上有重要建樹。

更重要的是，王仁裕是秦人，且就是現在張邁駐馬處的秦州人，在老家秦州乃至整個關中地區都擁有巨大的影響力與號召力，秦州父老無不引以為傲，每逢見到張邁必然提起，總希望張邁能將這位“天下第一大詩人”、“西北第一大儒者”、“關中第一大學問家”請回來。

天策政權自在秦西建立國人議政會議以後，對民議的重視就達到前所未有的高度，儘管張邁都沒聽說過這個詩人，但民眾既認他的名氣便不能不有所因應，而且若有這樣一面旗幟對穩定秦西地區也會有很大的幫助，便曾數次透過各種渠道邀王仁裕回鄉養老養老只是託詞，其實就是延攬之意。

由於當前張邁正駐馬於秦州，且秦州不比甘隴這種唐末之後淪入胡地的地方，而是自始至終都一直處於中原政權的統治下，張邁在秦州所進行的政治、社會改革。意義非同小可因為一旦成功，就可以將秦州模式迅速移植到中原其它地區。所以在這個時間段這是一個特殊的政治地域，有點類似於改革開放初期的廣東。

王仁裕若是政治眼光毒辣，就是爬也爬回去了，以他現在的聲望和張邁對他這種聲望的需要，指不定就能在天策政權內部建立起來一個秦西派系來。雖不能與安西舊部相提並論，但若掌舵得好，就發展前景而言只怕還要在河西一脈之上。

然而王仁裕這時候卻拿起了文人的矜持來，不但將各種請他回鄉養老的全部回絕，這時範質入洛，他更是