第130部分(第2/4頁)

雲無心說的很對，你自己也要想得明白。”八又卦讚賞道。

兵家就是這麼奇特，用兵之道離不開智慧，但到了高明的境界之後，又跟智慧沒有什麼關係，因為那個時候用兵者在用兵的時候已經上升到了直覺的高度，智慧聰明反而有可能聰明反被聰明誤。歷史上多少紙上談兵者？成事不足，敗事有餘！

“好吧，那第十六計是什麼？”將夜問道。

八又卦：“第十六計名字叫做欲擒故縱，此計對應的卦象是需卦，下卦為天，上卦為水。我軍威勢將成，敵軍勢弱，已生逃竄之心。不過抽刀斷水水更流，陽剛之物想要將陰柔之物一網打盡不可能，反而會激起水的反抗，水花四濺。從需卦的卦形上講，下卦為天，上卦為水，是降水在即的意思，當然，也象徵著一種危險存在，必須去突破它，但突破危險又要善於等待。需就是等待的意思，需卦的卦辭是：需，有孚，光，意思是要善於等待，有誠心，就會大吉大利。按照古人的說法：遇則反兵，走則減勢，緊隨勿迫，累其氣力，肖其鬥志，散而後擒，兵不血刃。所以這個欲擒故縱多的縱字，不是放縱對手離開，而是隨之，稍微鬆懈罷了。”

將夜聽完，似乎想到了什麼，思考了一會兒。

“老傢伙，好像道德經的第三十六章中講的“將欲息之，必故張之，將欲弱之，必故強之，將欲去之，必固舉止，將欲取之，必固與之。”是一個道理吧？”

八又卦暗暗咋舌，心道這小傢伙反應還真快，這第十六計中的道理本來就是取自於道德經的這一章，被他發現了。

“嗯，你很機靈，的確是這樣。而且，道德經中有這樣一種思維模式，那就是有生命的東西比如說花草樹木都是柔弱的，沒有生命的東西都是堅強枯槁的，比如金屬，枯樹等等。所以道德經有一種說法叫做柔弱勝剛強，也就是處於發展初期的事物肯定能夠勝過處於發展後期的失去。

你應該也清楚，道德經講究的無為，返老還童就是儘量讓修者的身體心性都處於事物發展的初期，即使有為也應當挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，使自己的心態處於存或不存之間。而且，從道流傳而下，經歷德，仁，義，禮，法，兵，漸漸走近滅亡之道。兵道就是殺生之道，在避免自己被殺的同時儘量去殺死別人。

因此從道德經中的角度來講，任何形態的事物，只要他處於運動之中就會產生消耗，敵軍的軍勢為水，無時無刻不在運動。所以，我們要做的就是等待，等待他消耗得差不多，我們再上。”八又卦解釋道，“當然，這樣的一個度很重要，你縱得過度了，那就等於放虎歸山，如果逼得太急，反而會狗急跳牆。”

“這，不是典型的貓爪老鼠麼？”將夜笑道，“而且好像和前面的那一計相應。”

隔岸觀火也是講究消耗，敵人內部矛盾劇烈，如果我方趁火打劫，敵人反而會一致對外，講矛頭對準我方。如果我方隔岸觀火，那麼敵人反而會因為內部的消耗而自取滅亡。欲擒故縱也是這樣，在我方的壓迫下，讓敵人時刻處於運動之中，同時又不脫離我方掌控，是有點貓抓老鼠，將老鼠玩得筋疲力盡的味道。

“隔岸觀火那是因為敵人有內部矛盾，自己有火在身上燒，而欲擒故縱則不一樣，是我方給予地方一定的壓力，讓敵人有消耗。而且，欲擒故縱還有一點不同，那就是我們放縱對手，肯定是有更大的目的，就好像”

將夜反應過來，說道：“就好像是放長線釣大魚？”

“嗯，這才是這一計的精妙的地方。有一種戰術叫做圍點打援，分段阻擊的戰術。運用的時候我方力量足夠一舉消滅敵人，但是我們還依舊留著它，就好像貓抓老鼠一樣，讓敵人派增援部隊過來，這就等於調動了敵人，給予我們的友軍以戰略上的優勢，在友軍的打援阻擊之下，敵