第124章 才智出眾(第1/2頁)

許詢，這位傑出的人物，一生未曾踏入仕途！

許詢出生於名門望族，才智出眾，在那個上層社會由貴族壟斷的時代，他本可以輕易步入仕途，但他卻選擇了拒絕：

他選擇居住在會稽，司徒蔡謨徵召他，他沒有應召。中宗聽說後，又徵召他為議郎，他依然推辭不去。於是他選擇了逃避，定居在永興。

然而在永興，王中郎（王坦之）推薦他為吏部郎，肅宗（晉明帝）也連續徵召他為司徒掾。

面對不斷的徵召，許詢決定徹底隱居：他拄著柺杖，披著裘衣，隱居在永興的西山。他在樹下搭建房屋，生活簡樸，自在愜意。這個地方後來被稱為蕭山。他還把自己的永興和山陰兩處宅院捐出，建立了寺廟。家中的財富和珍寶，他也全部捐贈。完成後，他向孝宗（晉穆帝）稟告。孝宗下詔說：“山陰的舊宅改為祗園寺，永興的新宅改為崇化寺。”

如此一來，皇帝也明白他的決心，不再徵召他。

在封建社會，像許詢這樣被皇帝徵召卻不願出仕的人，被視為高尚，被稱為徵君或徵士，受到人們的敬仰。許詢的名聲也因此更加顯赫。崇化寺，也就是現在的蕭山祗園寺。

許詢的隱居生活充滿了魅力！

西晉滅亡後，許詢的父親作為司馬睿（晉元帝）的部下，隨皇室南遷。許詢跟隨父親來到紹興，深受佛教影響，他心靜如水，不追求世俗利益，更無意涉足政治。朝廷多次請他出仕，他都婉言謝絕。

為了避開王室，他與友人一同來到錢塘江邊的小城永興（今蕭山區）隱居。然而，皇帝的徵召令仍然不斷，他在蕭山也無法安居，最終，他不得不捨棄家產，遷移到四明山區的剡溪。

許詢離開蕭山時，他的故居被穆宗下令改為寺宇，名為祟化寺。

《建康實錄》記載：晉朝的許詢將永興、山陰兩處宅院捐出建寺，家中財物珍寶全都捐獻。完成後，他向孝宗稟告。孝宗下詔：“山陰的舊宅改為祗洹寺，永興的新宅改為崇化寺。”

崇化寺在北宋時期改名為只園寺。

許詢曾擔任“都講”，相當於現代的校長，是由選舉產生的。他講解黃帝、老子的學說，涉及道德教育，想必對人們有所啟發。

他在醫學方面，如黃帝內經等，涉及到採藥煉丹，必定有辨識草藥、礦石藥用價值的知識，以及配製草藥、煉丹並親自試服的經驗，還有自創的詩歌和文獻，雖然作品已失傳，但留下了幾首詩歌。

王羲之，被譽為“書聖”，他的《蘭亭序》等名作流傳至今，相關資料也透露出他與許詢深厚的友情，為蕭山的歷史和現代人增添了佳話。

如果說北方計程車人給南方帶來了生產技術，那麼許詢、王羲之等人也在會稽郡傳播了文化知識。

許詢熱愛遊歷山水，擅長攀登。“喜好泉水和石頭，享受清風明月，舉杯暢飲。”“喜歡神遊，樂於隱居。”

他在蕭山的其他地方也有過隱居的經歷，如北幹之陽、究山、皋屯。究山位於許賢鄉，許詢的小兒子許珪在那裡生活。皋屯在樓塔，唐代被稱為“玄度巖”。

許詢與蘭亭集會有著深厚的聯絡！

他與王羲之、謝安、劉惔、孫綽、郗愔、郗曇、王蒙、王修、王坦之、司馬昱（晉簡文帝）、支遁等人交往密切，他們都是當時的大人物。

即使隱居，許詢仍與這些朋友保持聯絡。他口才出眾，善於辯論。

簡文帝在登基前（曾任琅琊王、會稽王、撫軍大將軍、丞相），有一次，許詢去拜訪他。“那晚風平浪靜，月色明亮，我們在密室中交談。許詢在抒發情感的詩歌上尤其擅長，辭藻清雅，超過平時。簡文帝雖然與他交情深厚，這次相遇更是讚歎不已。不知不覺間，我們面對面交談，直到天快