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耳房歇息一會，貧尼功課一完，自然會來招呼你們。”我們又再瀏覽一下殿堂景象，只見除了幾尊佛像外，便空無所有，在幾尊佛像當中，有一張塞外駝絨做成的簾幕，內中也不知道是供的佛像，還是另外一些什麼？在絨幕下有一個形狀奇古的花蕊，花蕊內有幾枝塞外特有的，在初秋開放至初冬的變種忍冬花，花蕊還吐著清香，好像剛剛摘下來的樣子。

那間左耳房倒是打掃得很潔淨，但房中除了兩個大蒲團外，也再沒有其他傢俱，倒是壁角里堆了一些草本植物，我們也分辨不出是什麼東西。

我坐下一想，覺得今夜所遇到的好些事情都很奇怪。除掉碰見的那些奇怪現象不說，就是在這塞外的地方，能有著一間佛寺，一個尼姑，就已經是奇怪的事情了。塞外是喇嘛教的範圍，怎會在這荒原裡有一間佛寺？而這尼姑看來也絕不似塞外的人！

想不通，算了吧。我定一定心，在行囊裡拿出一本維摩經來。我年青時，頗為喜歡佛學，那本維摩經是涵真大師最新註釋的書，我特地帶來，以解旅途沉寂的。我拿出這本書，還有一個想法。因為佛經上的維摩居士是一個道心堅定，而且是最善於宣揚佛法，舌燦蓮花的人，佛經中“間疾維摩”那段就是一段奇文，當時八百“聲聞”，三千羅漢都不敢去探病，因為怕道力比不上他，詞鋒比不上他。更何況外道？我拿出這本經，也是怕遇到“邪魔外道”，想鎮定自己的。正輕輕唸了不到幾行，驀地門外一個聲音說道：“貴客這樣用功？可也覺得在塞外荒原上有這樣一間佛寺，這樣一個尼姑，奇怪嗎？”

聲音正是那尼姑發出來的。她正顫巍巍地向我們走來，招手說道：“請到大堂裡坐坐吧，貧尼已為貴客們預備了滾熱的苦茶，喝喝好解寒氣。順便給你們解釋，為什麼這裡會有這麼一間古剎，會有貧尼這麼一個人？”

我們喝了兩口，放下茶杯，聽那尼姑說道：“喇嘛教，其實即是西藏佛教，所崇奉的也是釋迦牟尼。大約在唐中葉，印度的‘蓮華上座順’到西藏創立紅教，翻譯出顯、密兩宗的佛經，並組織‘喇嘛僧團’，喇嘛是藏語中”最勝無上’的意思。後來到元世祖忽必烈征服西藏之後，尊大喇嘛八思巴為帝師國師，號稱大寶法王西方佛子。紅教的勢力遂日益隆盛。喇嘛教雖然也是佛教的一支，算起來是佛教十三宗中的‘密宗’，但卻和中土流行的天台、淨士等宗大不相同了。密宗又稱真言宗，講究傳授‘真言’，後來更與原在西藏流行的‘巫鬼教’結合，專以吞刀吐火等魔術立異炫俗，中土講究大乘教義的憎人到來，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可當，女人是沒有這‘權利’的。”

我聽著那老尼姑竟然能娓娓而談佛教的源流和宗派，不禁肅然起敬，真是一個不平凡的尼姑。這時天色更是陰沉，下起雨夜，陪著這樣的尼姑夜話，的確是一個不平常的晚上。

這時又聽得那尼姑繼續往下說道：“雖然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，並非中土僧人完全不能踏進西藏的，否則會常有中土高僧，經過西藏去印度朝聖？但中土僧人如果要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件難事。這個古剎便有這麼一個故事：

“據說在距今百多年前，中土有一個高僧來到蒙藏雲遊，他既不會吞刀又不會吐火，但他卻懂得治病，因此蒙藏居民也有佈施給他的。漸漸他也收了一些徒弟，那時西藏的大喇嘛見他沒有來‘朝’，便派人叫他到色拉寺（西藏大喇嘛所居之地）來，問他有什麼本事，如顯不出兩手來，便要把他驅逐出境。

“那位僧人卻不慌不忙先問喇嘛僧們有什麼本事？那時天空正有幾頭大鷹飛過，其中有一隻飛得稍低，離地大約有十多丈的樣子。一位喇嘛冷笑一聲，突然一躍便躍上高空把那大鷹擒下來，另一個喇嘛更不打話，一手連發四粒彈子，把其餘的四隻大