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嚳三個聖人相繼在位之時，主德清明，四海康乄，所以他不敢為患。現在帝摯荒淫無道，三兇朋比為奸，四海鼎沸，萬民諮嗟，他就此趁機而起，這就是他的歷史了。”羿道：“那個風力，有方法可破嗎？”

務成子道：“有方法可破，前日某已製成了一百二十面大朱幡，給各國使者拿去一百面，還有二十面，請老將帶去，豎起來，就可以使他的風失其效力。但是隻能限於朱幡的範圍以內，不能及於朱幡的範圍以外，假使出了幡的範圍以外，那就不中用了。老將去攻打起來，最好擇要害之地，於二月二十一日子時，將各朱幡一齊豎起，然後設法誘他入於幡的範圍以內，風力無所施展，不怕他不成擒了。”羿道：“他既然做過上界的神仙，當然有變化隱遁的法術，就使他失敗，要想擒獲他恐怕難呢。”務成子道：“老將慮得可謂周密了。某還有一物，可以奉贈，以助老將之成功。”

說著，就叫從人到寓所中將一個紅匣子去拿來，從人領命而去。這裡眾人又隨便談談，逢蒙問務成子道：“某聽說：‘大塊噫氣，其名為風。’風這項東西，不過是陰陽之氣流動而成的，哪裡是有神道在其中主持呢？”務成子道：“風的起來有一定的時候，有一定的方向，又有一定的地方，這就是有神道主持的證據。不然，風這項東西，並非動物，絕無知識，何以能如此呢？譬如至治之世，風不鳴條，人君政治頌平，則祥風至。而亂離之世，往往巨風為災，這是什麼理由呢？神道的主持，就是主持在這種地方。”逢蒙道：“風這項東西，蓬蓬然起於北海，蓬蓬然人於南海，折大木，飛大屋，它的勢力非常之猛烈，神道能夠指揮它，真是奇怪不可思議了。”

務成子道：“這個並沒有什麼奇怪，不必是神道，就是各種動物亦做得到的。山裡的猛虎，長嘯一聲，穀風就跟著而至，所以古人有一句話，叫作‘風從虎’，豈不是動物亦能夠號召風嗎？嶽山有一種獸，叫作山狎，它走出來則天下大風，這又是一種了。江裡的江豚，浮到水面上來一吹，風亦應時而生，這種多著呢。小小動物尚且能如此，何況神道！”逢蒙道：“照這樣說來，我們人類不能夠如此，倒反不如動物了？”

務成子道：“我們人類何嘗不能夠如此。從前有一個寡婦，事姑至孝，後來姑的女兒貪她母親之財，謀殺了母親，倒反冤枉是寡婦謀殺的。寡婦受了這個冤枉，無可申訴，不覺悲憤填膺，仰天大呼，頃刻之間大風驟起，天地昏黑，將君主的宮殿都吹壞了，君主才明白她的冤枉，豈不是人類亦能夠致風嗎！

但是這件事還可說是偶然的，或者說是神明之祐助，並非她自己要致風。還有一件，古時一個大將，和敵人交戰，要想用火攻，但恨無東南風，恐怕縱起火來，風勢不順，倒反燒了自己。

後來另有一個人，會得借風，先在山下築起一座三層的臺，臺上插二十八宿星旗，按著六十四卦的方法，用一百一十人侍立左右，每日祈求，三上三下，後來東南風果然大起，這豈不是人類能夠致風之證據嗎？還有蚩尤氏能夠徵風召雨，尤其是大家所知道的。即如某前日分給各國的朱幡，能夠止風，亦是人類能力之一種。”

棄在旁問道：“老先生剛才所說的風伯、箕伯、巽二、颶母、孟婆、封姨等，當然都是司風之神了，但是他們的歷史如何？還請老先生講給我們聽聽。”務成子道：“風伯名叫飛廉，是個神禽，其身如鹿，其頭如雀，有角而蛇尾，渾身豹文，是司風的專官。箕伯是二十八宿中之箕星，照五行推起來，箕是東方木宿，風是中央土氣，木克土，土為妻，所以箕是風之夫，風是箕之妻，夫從妻之所好，所以箕星最喜歡風。但是箕星在二十八宿中自有專職，所以他的對於風，不過旁及，並非專司，平時不甚去管理，只有月亮走到他星宿裡的時候，他就要起風了。至於巽二，是主持風信最緊要的