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之命，特來為崇伯稍效微勞。”文命連連道謝，並問道：“這怪物名叫窫窳嗎？”夫人道：“是。”文命道：“某聞帝摯之世，少鹹山出一種妖獸，名叫窫窳，能食人，後來給老將羿射死，想來與此物同名。”

夫人道：“名字偶同，實則絕不相干。那少鹹山上的窫窳，一名叫窫窬，早絕種了。這個窫窳，說起來來歷很大，歷史亦很長。原來從前有兩條老窫窳，一牝一牡，是天帝所豢養的。

性質卻是柔和，並不害人，隨意在上界下界各處遊玩，到也道遙自在。一日，游到海內西方一個國中。那國王名叫貳負，不知何故，很厭惡它，或許因它狀貌奇異之故，一定要弄死它。

後來究竟和他一個臣子名叫危的，設法將窫窳牝牡都弄死。天帝知道之後，非常震怒，遂將貳負和危君臣兩個一併處死。並將他們屍首反縛了兩手和頭髮再加之以梏，繫於疏屬山的山木上，又桎其右足。又可憐窫窳的死非其罪，便準它的子孫在上下兩界任便居祝這些窫窳子孫所以就住到這條弱水中來。它們倚仗了天帝的勢力，以為無人敢來奈何它，假使來侵犯它，天帝一定會替它保護，報仇。它們存著這種念頭，所以住在此地數十年之久，真所謂殺人如麻，白骨如山。但從此地四周一看，一個居民都沒有，可以想見它們的強暴了。”

皋陶在旁說道：“既然如此，難道天帝果然有心容縱它們嗎？況且依某的意見看來，天帝處置貳負和危殺害窫窳之事，亦未免太過。窫窳並無傷人民之罪，貳負和危無端的同謀弄死它，固然不合。但貳負和危究竟是人，窫窳究竟是畜生，弄死兩個畜生，就要人來抵命，似無此理！就使說窫窳是天帝所豢養的，亦無抵命之理。難道天帝亦如人世間專制的君主，有‘殺其麋鹿者如殺人之罪’的一種苛條嗎？況且既經抵命，亦好夠了，還要將他們的屍體桎梏起來，反縛起來，系起來，彷彿雖死還不足以蔽其辜的樣子，究竟是什麼意思？還請夫人示知！”大家聽了皋陶這番話，都很以為然。

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第一百一十七回 樂馬山禹誅疫獸　蟠冢山驅龍導漾

第一百一十八回 刑天氏與帝爭神　太真夫人除窫窳

且說太真夫人聽了皋陶的一番議論，不禁嘆息道：“是呀！

因此之故，竟引起天上之革命呢！”眾人聽了，尤為詫異。大家一齊問道：“天上亦有革命之事嗎？那起來革命的是什麼神道呢？”

太真夫人道：“天帝下面的群神本來有兩派。一派是陽神，亦稱善派；一派是陰神，亦稱惡派。兩派之中，善派的神祇最多，勢力較大。但是惡派的勢力亦不弱。兩派互相用事，互相軋轢。天帝以天大的度量，包含他們在內。雖則意思之間傾向善派，然而對於惡派亦竟奈何他們不得。所以爭鬧是常有之事，不過這次頗大罷了。”

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皋陶聽到此，不等他說完，忙問道：“惡派的主張究竟是如何的呢？”

太真夫人道：“他們的主張亦不盡同，大約可分為四類。

第一類最激烈，便是主張銷燬地球。為什麼要銷燬這個地球呢？他們說：地球是一切惡濁的根源，地球上所有生物，因為要維持他自己生命的原故，因為要繁殖他自己種類的原故，竟是無惡不作。不要說人類的殘虐兇很，不要說禽獸昆蟲的搏擊吞噬；就是植物，亦是如此的。松柏之下，小草必不能生。荊棘縱橫，蘭蕙因而滅跡。以大欺小，以強陵弱，拿天眼看起來，沒有一處不是慘酷的現象，沒有一處不見到痛苦的情形。總而言之，因為有了這個地球的原故。假使將地球銷燬，那麼所有�