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史的人知道，這是一個能人，就好比，是李唐時期的袁天罡和李淳風一樣，都是神仙一樣的存在，當時的統治者，也對之推崇有加，在當時，每次遇上什麼大事，皇帝先生，都會特意地寫書信給對方，詢問對策，也正因如此，這陶弘景，又有“山中宰相”的稱呼。

可這麼一個山中宰相，卻過得並不如意，據說，茅山派之所以會有佛道共融的特色，就是，從陶弘景這個時期開始的。

陶弘景本人，學的就是茅山的道法，論本事，也算是個中好手，按理說，這樣一個宗師級的人物，應該潔身自好才對，可就是他，卻，在晚年的時候，削了頭髮當了和尚。

為什麼會出現這種情況，其實，還要從當時的歷史條件上說起，剛才我說了，陶弘景本身，是很受皇帝信賴的，這個皇帝是誰呢？梁武帝。

梁武帝是幹什麼的？熟悉歷史的都知道，不熟悉歷史當時仔細看過這本書的人，也知道，您要是想不起來，我可以給您提個醒兒，大家還記不記得，菩提達摩一葦渡江的事情了？達摩祖師為什麼要渡江？因為，他被人攆走了，他被誰攆走的？就是這個梁武帝。

梁武帝攆走達摩，是因為，他不同意禪宗的觀點，他本身，是一個忠實的佛教信徒，篤信著，只要自己修建寺院，供養僧人，找人抄寫經書傳播教義，自己，就可以得到萬世功德，成大自在的宗教理念。

在這樣的宗教思想的引導下，梁武帝放棄了早期的道家思想，轉投佛教，不僅自己信，而且，要求大臣們跟著信，到了後期，更是剛愎自用，傾盡天下民力去修建寺院供養僧人，那個時期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的時候。作為茅山派的代表人物，當時陶弘景，是不得不考慮，如何在這樣的一種歷史條件下保全茅山道派，而他最後的選擇，便是，我們所熟知的佛道兼修。

其實，佛道兼修的，不只是他一個人，在當時，很多人都贊成一個概念，叫“三教合流”。所謂三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家裡頭，自然而然地就多了一些佛家的東西，尤其是在捉鬼降妖的法術上，佛教的法器，更是經常出現。

第871章　弟子

當然了，總的來說，茅山，依然是道家的門派，用的法器裡頭，跟佛家有關係，也大多是佛家的密宗的東西，之所以這樣，並不能說，是借鑑了佛家的法術的結果，對於修道的人來說，一般來講，都是什麼方便用什麼，什麼順手用什麼，所謂的法器，可以相互替代，就像，同樣是茅山一脈，北邊的人，喜歡用柳葉，南邊的人，喜歡用荔枝葉一樣，只是因為，地域不同，條件不同，所以生出了諸般變化。

這次過來的這些人，大部分的身上，都帶著一點茅山弟子的痕跡，具體來說，都是出自什麼地方的，就說不清楚了，傳承這種事，都是一樣的，相對閉塞的環境肯定會在道法傳承產生一定的變化和差異，這一點，大家都理解，所以，時間久了，也沒有人在著裝舉止上指指點點了。

“誒，這些是什麼人啊？怎麼怪模怪樣的？”正尋思著，旁邊一個手裡拿著香柱準備上香的遊客問身邊的人。

“你沒看著身打扮麼？應該是，從各地趕來朝拜的**師！這些人，可了不得，你別看打扮得不怎麼樣，可，真惹急了他們，你這腦袋怎麼沒的都不知道！”另一個人說著，面露敬畏之色。

“真的假的啊，有那麼邪乎麼？”對方說著，呵呵一笑，旋即轉頭看看四周，一眼看見正帶著鬼鬼到處轉悠的我們，便笑著問：“兄弟，你也是來朝拜祖師的麼？”

“哦，是啊。”點點頭，我道。

“你也是茅山道士麼？”尋思了一下，對方又說。

“是啊。”點點頭，我卻擺出一個很奸詐的笑容來。