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行為則給予打擊，以保證農民的正常生產。從而提高了農民勞動生產的積極性，從而使得楊堅一朝農業發展達到空前。據唐人的估計，楊堅末年所存的食糧，已可供朝廷五六十年之用。在文化方面，可以說楊堅拯救了漢文化，因為春秋、漢代的文化典籍因幾百年來的混戰，因戰火焚燬、遺失大半，公元583年楊堅下詔求書，獻書一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”，“一、二年間，篇籍稍備。”

第三十九章　楊堅身後

楊堅作為中國歷史上唯一一個開國皇帝創造為數不多的盛世，這無論怎麼講都是一個奇蹟，並且楊堅對於歷史和世界的影響相對於開創其他盛世的皇帝如唐太宗李世民都要深遠，但是不知道為什麼在中國的正統歷史中楊堅的評價並不是很高，這或許是因為他的兒子楊廣連累了他的原因吧。

在美國學者邁克爾·哈特的《歷史上最有影響的100人》一書中，楊堅和秦始皇、成吉思汗赫然上榜，但在中國有最為偉大的皇帝之稱唐太宗李世民卻沒有上榜。哈特對楊堅的評語是：“他成功地統一了經歷數百年嚴重分裂的中國。他最重要的改革之一是實行透過科舉考試選拔政府官吏的制度，為中國提供一批批非常得力的行政官員”這本書對於偉人上榜的理由和原因是看他對後世、人類社會以及世界的影響，楊堅能上榜足以見證他在位期間所做出的貢獻。如果認真的分析楊堅楊堅在位期間的作為以及影響會發現他與同樣的皇帝秦始皇、成吉思汗排到相同的高度是有一定的道理。同時透過分析楊堅在位期間的作為，可以知道他給他的繼承人楊廣留下了一個什麼樣的帝國。

對於楊堅的歷史功績我覺得外國人寫的《劍橋中國隋唐史》的評價更具全面，它這樣評價道：“隋朝消滅了其前人的過時的和無效率的制度，創造了一箇中央集權帝國的結構，在長期政治分裂的各地區發展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。人們在研究其後的偉大的中華帝國的結構和生活的任何方面時，不能不在各個方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中國歷史中最引人注目的成就之一。”

而對於楊堅本人，歷史也有不同的評價。編纂《隋書》的魏徵中規中矩的評價道：“皇帝載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。或氣或雲，蔭映於廊廟；如天如日，臨照於軒冕。內明外順，自險獲安，豈非萬福扶持，百祿攸集“。臣子李綱佩服的說道：“略，過人之聰明。其所建立，又有卓然出於後世者”。宋著名的理學家朱熹高度評價道：“地憑宸極，天縱神武，開運握圖，創業垂統，聖德也；撥亂反正，濟國寧人，**八紘，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，雲和孤竹，禋祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅俗福林，至政也。”

如果讓我來概括楊堅一生功績以及對楊堅本人作出評價，我會這樣寫道。作為皇帝他是成功並偉大的，作為個人他還追求聖人的途中但比相同的人都走的遠。

楊堅走了，留給他的後人無數的財富，這些財富的最大收益者應該是他的繼承人楊廣。然而留給楊廣的雖然是一個四海昇平、富裕的難以想象的帝國，但是這個帝國也有它的不足。不足表現在外邊患並沒有徹底解除，像尚有力量的突厥還時不時地威脅著帝國北方的邊境、東方逐漸做大的高句麗也是不太安樂；在內，全國雖然在地理上完成了統一，但是精神和思想上並未合併，南方以及北齊舊地的舊勢力還在想方設法改變隋朝的統治秩序，他們在楊堅一朝時就先後多次發生叛亂意圖打破隋已完成的統一。還有就是楊堅在晚年的時一些政策與措施在大隋帝國的政局上埋下了一些隱患，這些導致留下的帝國有一些不太穩定的因素。即使這樣，楊堅留下的帝國只要他的繼承人不要太昏太混蛋都能好好地傳承下去，然而楊堅做夢都沒有想到他選擇的繼