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即心即佛，直指本心的所在。看在你機靈的份上，我就帶你一程，讓你繼續參下去。”

無心之語，居然有此功效，看來會賣萌的確是家傳絕學。

“請師傅指點！”

“好吧，小子，你說你跳出圈子來，是呆在圈子中心看風景。那我且問你，你一直在圈子裡裝死，豈不是很無聊？rúguǒ一個修道的人，為的只是修成裝死的法子，那這個修道的人豈不是很廢材？”

巫山雲搖搖頭，道：“別人不行，可我行呀，佛爺你大概不瞭解我這人，你只要給我方寸之地，我就能在上面睡大覺，死人裝不來，但是睡覺當個活死人，我還是很在行的。”

巫山雲邊說，佛爺邊笑，一邊撫掌大嘆：“我就說嘛，曾經你可是渡我成佛的人，自然是福緣深厚，這樣至精至簡的道理，你都領悟得出。你說的沒錯，你若能在方寸之間做個快樂的活死人，的確不用考慮shíme真空還是假空，連空都可以忘記，只記得你是個懶人。這也算是道門體認自然的至理，在修道的高峰上，佛道殊途同歸。

道經有云：既得其母，以知其子。你若能真做一個一任自然的活死人，那的確算是“得萬物之母，無名之始”。可你若要憑此母，“以知其子”，那就要學學空有雙運的法門。”

“空有雙運？”

聽到新鮮名詞，巫山雲又如好奇寶寶。

“所謂空有雙運，就是走出空之境界，和普通人yīyàng繞圈，追求實有境界，但是不脫離空，隨時都可以從有的境界返還到空之境界。”佛爺說完又搖頭，道：“哎，用語言太難形容那種gǎnjiào，你只意會，不要拘於文字才行。靈光獨耀；迥脫根塵；體露真常；不拘文字；心性無染；本自圓成；但離妄想；即如如佛，你懂麼？”

“即空即有麼？”

佛爺首次嘉許道：“不錯，即空即有便是空有雙運絕好的形容，你很有天分。”

“可是，怎樣才能做到即空即有的狀態呢？這種gǎnjiàohǎoxiàng是zìjǐ在做夢又不在做夢，很難理解，也很難做到。”

佛爺又賞了巫山雲一記癢癢撓，罵道：“你都zhīdào即空即有的gǎnjiào是zìjǐ在做夢又不在做夢，難道不能想得更深入點？”

再深入點？巫山雲雖然不是和尚，但摸不著頭腦。

“比如說？”巫山雲只能悄悄引佛爺的話。

佛爺也很給面子，頭一次不賣關子，道：“比如說你很清醒，卻nénggòu控制zìjǐ做zìjǐ想做的夢。”

做zìjǐ想做的夢，這個比喻簡直太美妙也太恰當了。如此一來，亦幻亦真，幻真雙運，當真妙不可言。

只是，這種境界好則好，可就是做不到。

巫山雲只能再求道：“佛爺，怎麼才能做到這種境界呢？說起來，雖然安然睡去，長夜無夢的確很享受，但是這種像做shíme夢就做shíme夢的自由聽上去也不賴呀。”

這兩種心態中，前者是懶人，後者浪客，還算是有分野。也許，前者是妥妥的佛陀，而後者則kěnéng淪為瘋癲酒肉和尚。只是，在心境上卻有相同之處，因為自在和清淨本就méiyǒu多少差別，自是一家。

佛爺大方的吐出真言，道：“想要即空即有，空有雙運，最關鍵是擁有溝通空有的橋樑，隨時能出，隨時又能入，出入自如。這橋樑當是唯一的，若用你所知的道門道理所言，就是自性本心。tōngguò自性本心，入則進涅槃清淨地，出則可覽俗世風情。至於如何明瞭本性，確立本心，便要更進一步。所以，你下一步的修行便是佛門最重要的二字要旨：行願。說是行願，其實是行願合一，不分先後。我之前不是和你說，佛門修行的