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想法：若是後世哪個男人這麼四六不管，怕是早就給女人一腳踹了。

自然是不用擔心紅袖心裡有什麼想法的，這個時代的男人，哪怕心裡能這麼想想的，也都是不多的。不過董策是想買些東西給她，來表示表示自己心意的。

只是想想，似乎什麼都不缺。

一路走來，董策發現街邊賣花燈的極多，心中便有些詫異，現在離著八月十五還有一段時日，這就開始賣花燈，是不是也太早了些？

旁邊傳來幾人的對話，董策聽了，拍了拍腦袋，怎麼把這茬兒給忘了？

今日正月初八，民間以為眾星下界之日，往往制小燈燃而祭之，稱為順星，或是祭星。

國朝佛道儒三足鼎立，自從漢朝明帝時期佛教東傳以來，也是迅速的在中華大地上綿延開來。千百年來，兩教明爭暗鬥，互有勝負，但是總體來說，有這麼一個規律：依附於皇權，皇帝信哪個，支援哪個，哪個就要佔上風一些。

像是北周武帝滅佛，佛教在北朝便幾乎一蹶不振，南梁武帝崇佛，於是便有了南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

大唐皇帝李家自稱老子之後人，極為尊崇道教，道教便長期佔據了上風，而後來武媚娘牝雞司晨，為了壓制李唐，便在全國大興佛教，於是佛教不過是短短的數年時間，便是徹底的壓過了道教，盛極一時。

元朝可說是國朝歷代中最為崇佛的，因此在元朝統治的九十七年中，佛教極為的鼎盛，鼎盛到了不可思議的程度。而且其中良莠不齊，像是喇嘛僧人，也即所謂“番僧”因而獲有種種特權。元世祖忽必烈以僧人楊璉真伽為江南釋教總統。楊璉真伽佔有田地二萬三千畝，私庇平民二萬三千戶，仗勢勒索金銀珠寶。各級僧官也都佔有不等的地產，隱庇平民，不輸租賦。一些僧官甚至凌駕官府，受理民訟，多方勒索，成為地方一霸。佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。元世祖忽必烈敕建的大護國仁王寺，在大都等處直接佔有的水陸地和分佈在河間、襄陽、江淮等處的田產，共達十萬頃以上，此外，還有大量的山林、河泊、陂塘。大承天護聖寺，在文宗時一次賜田即達十六萬頃，順帝時又賜十六萬頃。一般寺院也都佔有數量不等的田地。大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。江浙行省寺院林立，佔有田地數不可知，行省所管寺院佃戶即有五十萬餘戶，各地寺院還佔據山林為寺產。正所謂，海內名山，寺據者十**，富埒王侯。寺院田土山林，雖然屬於寺戶，不為私人所有，但實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。

一

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斯時何時？戰亂之時！　三六七　離別

佛教寺院所佔的大量田產，除來自皇室賞賜和擴佔民田外，也還來自漢人地主的託名詭寄或帶田入寺…元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產託名寺院，規避差稅。有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產託名某僧所有，不再納稅。這一點，倒是和大明朝百姓託庇於有功名的讀書人門下一般。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。

也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，佔田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，託名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄髮娶妻，自有田宅，形成一個託名佛教的地主集團。

到了明朝，道教和佛教的勢力，都有一些衰減，明朝皇帝，信佛的也有，通道的也有，什麼都不信的也有，於是便是此消彼長，不一而