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劉裕只透過視窗望去，也不覺心馳神搖，不能自已。只覺若軍中有此勇將，當真是萬人之敵。
數百名軍士個個痛苦嚎叫，躺在地上，難得卻沒有一人死了。這些人相互攙扶，狼狽的往城外而去。
大漢忽然道：“不敢見人的都出來吧。”
嗡嗡嗡之聲，貫徹夜空，彷彿連汝陰城都晃動了。
突然之間，便聽到人的腳步聲不斷響起，不須臾便從四面八方匯聚了五六十人，劉裕躍落在視窗的隱蔽處，偷偷觀看，只見全都清一色的光頭彌勒教徒。領頭的卻是一僧一尼。
佛教傳自天竺，從姓氏上說，僧侶的竺、支等幾姓來自天竺和大月氏，屬胡姓，中土漢人出家為僧，也因而改姓竺或支。
建康城內的有名高僧支道林本身是陳留漢人，也改為姓支。
僧人固然不事生產，不服勞役，為君王推崇，屬於另外一種特權階級，對國家蠶食嚴重，但是都不如彌勒教為禍劇烈。
佛經中的佛並不只有釋迦牟尼一個，但釋迦牟尼是唯一一個住世之佛，所以地位尤其崇高。
同時佛經有言又說‘釋迦正法住世五百年，象法一千年，末法一萬年。‘而現在是‘正法既沒，象教陵夷‘，故釋迦的時代已到了日薄西山之時，未來佛彌勒即將應期出世。
北方僧人竺法慶，正是高舉‘新佛出世，除去舊魔‘的旗幟，創立彌勒教，自號‘大活彌勒‘，勢力迅速擴張。竺不歸則是彌勒教第二把交椅的人物，兩人的武功均已達超凡入聖的境界，佛門各系高手曾三次聯手討~伐二人，均損兵折將而回，令彌勒教聲威更盛，聚眾日多。
如今彌勒教不但一統北方佛門，更有一統北方宗教的架勢，只消滅了北方大教太乙教，便是實質名歸的北方宗教領袖。
這幾十人暗藏城中，沒被劉裕發覺，足以證明是彌勒教眾的精銳，劉裕不禁大為好奇，這大漢究竟是何等來頭，居然能惹出這般陣仗。
大漢睥睨四下一眾光頭，對著領頭的和尚嘆道：“竺不歸你和這小妮子也敢來撩老子的虎鬚，如果是竺法慶那孫子來了，尚且有讓我出刀的資格，你們是來幹什麼，來討打麼。”
第三章阿難刀（求月票）
大漢睥睨四下一眾光頭，對著領頭的和尚嘆道：“竺不歸你和這小妮子也敢來撩老子的虎鬚，如果是竺法慶那孫子來了，尚且有讓我出刀的資格，你們是來幹什麼，來討打麼。”
劉裕心中暗震，沒想到這和尚居然是彌勒教第二號人物，號稱‘小彌勒’的竺不歸。同時他發現竺不歸似乎有意無意朝他這淡淡瞥了一眼，也不知是否是錯覺。
竺不歸神態冷漠，淡淡道：“阿難尊者也是佛門高人，如此口出不遜，不怕褻瀆佛祖麼？”
其實他口中固然冷淡，心中卻對這阿難忌憚到了極點。
阿難尊者是一種稱號，還要追溯到上千年前釋迦牟尼成道的時候，其中一個弟子便叫阿難。
阿難留下一把刀，名為阿難刀，並配有一套絕世刀法，自此之後，每一代傳人中，若有人練成阿難刀，便皆是阿難尊者，毫無例外。
可是上千年來，也不過數人成就此刀法，皆是縱橫天竺的無敵人物。而據傳這一代的阿難尊者，武力遠在歷代阿難刀主人之上。
事實上也證明，自入中土以來，這人根本從無對手。橫行北方，無人可制。
劉裕心道：原來這大漢居然是個和尚，只是和尚怎麼會有頭髮。
阿難道：“眾生平等，你先違背了佛祖的平等之意，把佛看得高高在上，去接佛法，早就入了魔道。”
竺不歸冷聲道：“佛不是眾生。”
阿難眸子雷光爆閃。如當頭棒喝道：“我說是，那就是，還有兩個小子