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禮服到城隍廟　行禮^陽間的縣長去向陰間的縣長打招呼，恐怕有些冤枉　案子，我陽間的縣長管不好，陰間的還要幫個忙呀！當皇帝　的朔、望也要祭告天地，這是中國古代政治所謂神秘性、宗　教性的一種制度。

初一的早晨屯卦（！！）在“直事”，這個怎麼講？這是

另外一個圖啦，因為現在主要的不是講《易經》，那個圖就　沒印發給各位。《周易》有一個上下經次序，這個要背來。　我們現在研究的《易經》是周文王整理的，它同《連山易》、　《歸藏易》不同，是從乾坤兩卦開始，第三卦就是屯，第四　卦是蒙，第五卦是需……所以是乾、坤、屯、蒙、需、訟、　師……這個是周易六十四卦的次序。我為什麼提到這個？現　在我們碰到這個“朔旦屯直事”，一個月是三十天，把乾坤　坎離四卦拿掉了，每月初一早晨屯卦直事，直就是值班。講　到這裡我很感慨，現在你一聽我說就明白了，可是我年輕時　也不懂，請教這個老師那個老師，有說大概這樣，有說大概　那樣，我一聽曉得老師沒有懂，還是向老師行個禮，走了。　我自己很辛苦摸了幾十年才懂，知道每月初一的下午，是蒙　卦（！！）當班。

“水雷屯”　（！！），水的下面是雷就是屯卦。你看這個　卦，假定把上下倒轉，你們看看變什麼卦？不是屯，而是　“山水蒙”（！！），成了蒙卦。所以《易經》一個卦要八面玲　瓏地看。有人說《易經》的道理同黑格爾的辯證法一樣，我　說你真是亂講！黑格爾是什麼年代的人？我們老祖宗是什麼　年代的人？硬把老祖宗拉來跟外國的小孫子比，怎麼那麼沒　有出息！況且《易經》講的不是三段論法，是八段論法，可　以說十段論法，一個卦要十面看，這個道理就是，立場不同　觀點就兩樣。能懂得這個卦理，看一切的事就能真正客觀。　這個水雷屯卦，把它倒過來變成“山水蒙”，這樣叫做綜卦，　綜就是相反。

初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反過來，成了　“天

水訟”（窫〉。那麼，你說懂得這個和我修道打坐有什麼關　I系？關係大啦！如果你不懂，工夫到了某一個境界，你就不　知道下一步怎麼樣走。就算你工夫做到放光，老停在亮光裡　也沒有什麼好玩，玩一陣總要到黑暗裡玩玩吧！所以如果不　懂這些道理，下一步怎麼動呢？你就不知道了，對不對？

這個原理，《易經》現在這裡告訴我們大象，大象也叫　天象。“朔旦屯直事，至暮蒙當受”，到了初一的下午，蒙卦　當班。所以“晝夜各一卦”，白天算是一卦，夜裡算是一卦。　“用之依次序”，所以我說當年讀這個是照《周易》六十四卦　次序來的，六十四卦拿了四卦出來，剩下六十卦。“既未至　晦爽”，“既未”是六十卦的最後兩卦水火既濟卦（穹）及　火水未濟卦（窫；）。一個月分三段，初一叫朔，十五叫望，　三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起來朦朧有點亮。每個月用　六十卦，但是有時候小月是二十九天，這個是配合太陽曆的　氣節來的。 ^

“終則復更始”，這六十卦在一個月裡頭應用是這樣，用　完了重新第二個月初一又是屯卦開始。六十卦配月份，乾坤　兩卦變出來配年份，十二個月是這樣配的。

你們拿到的《易經》那個書本上有個方圓圖，外面有一　圓圈六十四卦，中間四方塊又是六十四卦，方圓都是六十四　卦，作用不同。這一個圓圖的六十四卦是配一年，排列方法　又不同了。所以我常常感嘆中國文化了不起，一個是中國人　會做菜，第二個是會搓麻將。麻將就是從《易經》的學問變　出來的，同樣這個牌玩來玩去各有不同。我經常鼓勵同學研　究《易經》時，把六十四卦做成一個麻將牌亂擺，你慢慢就

第九講

會發明東西了，算不定你成為愛因斯坦