第8部分(第2/4頁)

廢除了共和制。

帝制下的羅馬成為了軍事化的*制度，它改善了軍人的待遇，將公民權授予了被征服的羅馬化民族，義大利變得無足輕重。來自羅馬以外行省的人透過政變和內戰成為了皇帝，羅馬城裡的流浪者在皇帝的保護下過著寄生生活。皇帝還不斷透過增加節日來討好人民，以至於公元1世紀時每年有66天，到公元2世紀時，竟達到123天，比全年時間的三分之一還要多，節日和紀念日裡，還要舉行盛大的遊藝活動。奢侈之風盛行的結果，使作為中小生產者的羅馬自由平民也不事生產，靠國家和社會施捨度日。公元1世紀起，羅馬停止了大規模擴張，導致奴隸價格上漲，奴隸主莊園衰竭，農業的減產使工商業凋零，羅馬就此衰落。

我們看到了這一時期希臘羅馬不同的社會哲學，不管是斯巴達還是雅典、羅馬，不管是*共和制度還是原始共產主義，都有它發生發展的必要條件。但對於平民來說，當時的社會哲學如果能使他們的生活水平提高，他們就支援。反之，則會出現不滿。斯巴達的原始共產主義社會的艱苦奮鬥精神在財富的衝擊下蕩然無存，雅典民眾為了利益與貴族的鬥爭，但到了後期卻不願意當兵。羅馬貧民加入軍隊為統帥的個人利益服務，羅馬皇帝可以用節日和施捨討好民眾。這些只說明瞭一點，平民是很現實的，他們的哲學就是過上好日子，不管以什麼方式。今天依然如此，每個人都知道股票有漲有跌，但是當股票上漲的時候，大家都去跟風，這個時候每個人都知道有風險，但是看到利益卻很少有人果斷撤出，而股票下跌時都在罵娘。這個就是平民，大家不要罵我，偶也是平民。下一篇去印度。書包　網　。　想看書來

印度的哲學與科學

我在青銅時代的哲學與科學一文中曾描述了印度青銅時代存在的古文明哈拉巴文明。但它是一個死文明，有文字但沒有人能解讀，所以那個時代無法研究它的哲學與科學。而有文字記載的古印度文明是雅利安人入侵印度以後的事情了。也是鐵器在印度傳播的時代。

在記述印度的哲學和科學之前，我們來看看印度的居民，為什麼要先看這個呢？古埃及人經過長時間演化為單一民族，西亞歐洲是高加索人種（白種人），中國是蒙古人種（黃種人），印度就比較特殊了，從人種上看有主要是高加索人種、澳大利亞人種（棕色人種，澳洲土著），蒙古人種，再就是行行色色的混血人。從民族上看有數百個民族，上千種語言。在民族種族的不斷融合下產生的哲學也帶有印度特有的特色，直到今天，這種融合任然在繼續。

公元前1500年前後，雅利安人翻越興都庫什山口進入印度河流域，與原來在這裡定居的達羅毗荼人（地中海高加索人種，深色面板的白種人）發生衝突並把他們的文明摧毀（哈拉巴文明）。到了公元前1000年，雅利安人進入恆河流域，這時鐵器從西亞傳入，生產力水平得到很大發展。原始的氏族公社開始解體進入城邦時代，這個時期不再把俘獲的本地土著殺死，而將他們當作奴隸使用，印度的種姓制度是在這個背景下產生的。

瓦爾那制度　（種姓制度）瓦爾那”原意為“顏色”、“品質”，是在印度發展起來的一種嚴格的等級制度。這一制度產生於雅利安人侵入次大陸之初。不過，當時只有“雅利安瓦爾那”和“達薩瓦爾那”（達薩指黑面板的，沒有鼻子或鼻子扁平的，說邪惡語言的人）二個等級。這個大概是世界上最早的種族隔離制度。在早期吠陀時代晚期，隨著雅利安人社會的分化，在雅利安人內部也出現了三個不同的等級劃分。即婆羅門、羅闍尼亞、和吠舍。原來的達薩成為首陀羅。從而萌芽為四個種姓。到晚期吠陀時代，原來的羅闍尼亞轉化成為剎帝利。這樣就形成婆羅門（僧侶階級）、剎帝利（武士階級）和吠舍（一般平民大眾），以及這三個