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了一個檔案粉碎機，將hp膝上型電腦裡的個人檔案全部粉碎一遍，再用廠家提供的系統恢復光碟直接將本本還原為出廠狀態，然後才臨時申請了一個163免費郵箱，向燈泡發出郵件，也沒管時間不是約定好的十點鐘。

百度，入世是什麼意思？

入世，就是把現實生活中的恩怨、**、得失、利害、關係、成敗、對錯等做為行事待人的基本準則。

一個人入世太深，久而久之，當局者迷，陷入繁瑣的生活末節之中，把實際利益看得過重，注重現實，囿於成見，難以超脫出來冷靜全面的看問題，也就難有什麼大的作為。這時就需要有點出世的精神。

出世，就是尊重生命、尊重客觀規律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態對事。站得高一點，看得遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業，就會事半功倍。

從另一方面看，一個人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點實際的，入世的事情，到頭來也是“閒白了少年頭”。這正像自己揪著自己的頭髮要脫離地球一樣。

林耀搜尋“入世”出來一大片的訊息，同時也引出“出世”的概念，因為他自認為修的是道家，因此對道家的入世出世觀點特別注重。

都說儒家主張入世，佛家，道家主張出世，其實也不盡然。道家也推崇入世，唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力於真正有價值的大事。修道之人的心是冰冷的，因為他的心已是白熱化了。為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。

影響國人最普遍和廣泛的佛家思想中，“出世”——遁入空門、清心寡慾、萬世皆空；“入世”——步入煩世、宣揚佛法、弘揚文化。

小乘佛法講求出世，出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所，靜心修行而達到高超的境界，出世要求修行者去除一切雜念，捨棄身外之物，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我無常，出世的終極目標在於渡己，即追求自身的解脫。

與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，透過入世修行，教化大眾以求正果。

小乘佛法和大乘佛法之所以會有這麼大的不同，主要是由於二者在人性是善是惡這個問題上的分歧所導致。

小乘佛法認為，人性本惡，只有很少的人能夠“悟”，透過離開罪惡的塵世進行修行才可以祛除惡根，成就善果，這是一種悲觀消極的態度。

大乘佛法認為，人性本善，只是世間充滿苦難，迷失了眾生的本性，可以透過渡化，勸人行善，讓眾生擺脫苦難，苦海無邊，回頭是岸，隉磐成正果。所謂一切眾生皆具佛性，皆可成佛，代表了一種樂觀積極的態度。可以說，出世在渡己，入世在渡人。

看到這裡，林耀終於對小草所說的“入世”有了基本概念，雖然小草以前所處的年代十分久遠，跟現在相差了幾千年，但只要神農氏處在凡塵之中，就不可避免的要體味人類社會的浮華紛擾，也許小草就是那個時候獲得的入世概念吧。

林耀也認為人性本善，雖然現代社會對這個問題爭論不休，雖然民間也有“學好一輩子，學壞分分鐘”的說法，但他堅持認為善根存在於人性中。一些受到俗世影響惡貫滿盈，或者極度自私自利的人，才泯滅了最後的善根，這些人的生死，已經不被林耀看重了，這也是他最近越來越張揚和看不慣壞人壞事的原因。

“就這麼修行吧，懲惡揚善，幫助最廣泛的老百姓，就當是為自己修煉的一種自私自利的想法，這樣一來，入世和出世就兼顧了。”林耀想明白了