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舍，得為之大，養神之所，歸諸道。道者天地之始，一其紀也。物質所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術，術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝。

生授於天，謂之真人，真人者，與天為一。內修煉而知之，謂之聖人，聖人者，以類知之。故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不同。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也，思也，神也，德也，神其一長也，靜和者，養氣。氣得其和，死者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是為神化。歸於身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士通達之神盛，乃能養志。”

陰符打出，只見將夜精神海中龍鳴陣陣，虛空之中紅龍，綠龍，黑龍，冰霜巨龍，精靈龍銜尾而至，相互環繞，代表著胸中五氣：心性，意志，意念，精神，自我。五氣朝元，盤旋結成一朵波旬彼岸之花，固結在將夜的精神海，防止主魂離散。

主魂頂住，鬼魅撥出一口氣，這說明將夜已經不會死，這讓她莫名的激動，感覺自己也從深淵中脫離出來一般。

＇正文　第一百五十三章＇

她不敢休息，生怕浪費時間，接著唸誦《陰符七術》中第二術的經文，同時手上打出相應的陰符，符至言出，言出法隨：養志法靈鬼養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則不遑，欲不遑則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人，養志則心通矣，之人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。

志不養，則心氣不故，心氣不固，則思慮不達，思慮不達，則志意不實，志意不實，則應對不猛，則志失而心氣虛，志失而心氣虛，則喪其神矣。神喪，則彷彿，彷彿，則參會不一，養志之始，務在安己，幾安，則志意實堅，志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。”

此時將夜已經有幾分神智清醒著，只不過在混亂的掩蓋下，意識昏昏沉沉，陡然間聽到一篇如此精妙的經文，不禁讓自己的精神隨經文所說修煉起來。

鬼魅的陰符打出，在精神海中凝結成一隻龜蛇通體的巨大玄武，這玄武和玄似乎很相像。玄武祭出，將夜的三魂穩固，氣魄也不在渙散，只不過意識海流利在海量的資訊中，茫然不知。

“冤家，這還不醒？再下去，我豈不是要類死，服了你了。”鬼魅精神已經有些萎靡，任她是神仙，陡然間心神二用，唸誦經文的同時還要打出陰符，兩者配合不能間斷，久而久之也疲倦之極。

鬼魅是豁出去了，祭出陰符第三術：“實意法騰蛇。失意者，氣之慮也，心欲安靜，慮欲深淵，心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝，識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言不由心矣故信心術守真而不化，待人意帥之交會，則聽不審矣。侯之不得，寄謀失矣，則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意，實意必從心術始。

無為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地之闢，知萬物所造化，見陰陽之始終，原人事之政理，不出戶而知天下，不窺園而見天道。不見而命，不行而至，是謂道知，以通神明，應而無方，則神宿矣。”

唸完這段經文，鬼魅已經脫力