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這個就是我來你這裡的目的。當然我要去那裡啦。”張教授快人快語。

走進辦公室。陳決叫來陳東泡了兩杯清茶。兩人相對而坐。

張教授抿了一口茶。首先說道：“我在天華大學教授‘思想史’。我聽說了你的建國感言。非常切合我的胃口。所以我辭掉我在天華的教職。攜全家老小不遠千里來到你這裡。想和你探討一下我們的治國理念。如果合適。我就留在這裡了。我也希望可以為一個偉大的新生的國家貢獻我的綿薄之力。”

陳決微微地點頭。沉吟一刻，輕輕地說道：“那就由先生問。我來答吧。”

張教授坦然道：“那好吧。我想問你。你說你想以道法治國。而摒除儒家。這是為何？”

陳決淡淡地說道：“我從小流浪在大草原上。見多了很多的情勢。知道人性不分善惡。合於利則善。不合於利則為惡。對於許多普通人來說。死亡是對他們最大的不利。趨利避害是人之本能。國家的立法就要根據人性之本來加以制定。引導，強迫人們趨善避惡。讓他們選擇善良得大利。讓他們規避邪惡以離大害。這就是法家以強力迫使他們形成一種做善良人的習慣。而儒家則是以道德自律為方略。所謂自律就是自不律。這是引導人們扭曲他們的生活。以假面具展現在人們的身邊。叫人虛偽。墮落。”

聽著這些話，張教授陷入了沉思。過了好一會兒。他才說道：“你崇尚自由競爭。又為這種競爭設定了重重的底線。這好像不大符合道家的原則？”

陳決笑笑。說道：“道家沒有原則。自自然然。本本分分。物趨自然之理。是為道。人近天性是為德。道德之理在於化。化神萬千。終歸自然。”

張講授聽著。不住地點頭。繼續問道：“自然之理用之國。福兮？禍兮？”

“民之安康是為福。生靈塗炭是為禍。尋自然之理以建經緯。仿天性之道以規人倫。惶惶兮民之所願。兢兢兮民之所害。則離禍取福之道也。”陳決輕輕地說道。然後看著張教授。

張教授情緒有些微微地激動。他大聲地說道：“好一個經緯制度。規劃人倫。好。如果龍皇不棄。我願意為龍皇釐定法律。斟酌人倫。權衡法度。”

“好。如果老先生願意。可不可加入我們的立法小組？”陳決興奮地問道。

“非常。非常地願意。”張教授大聲地答道。

兩日後。陳決正準備離開大決帝國。出發前往摩奴帝國的時候。突然接到急報，就是正在進行改造的俘虜營發生叛亂。陳決只得暫時擱置行程。

在查知並非因為管教訓化人員處置不當，並非因為管理層操作上的原因導致這次叛亂。而純碎是因為有些人想達到某種他們的政治和軍事目的。

陳決命令把全部參加叛亂的一萬二千名士兵押往新建成的大廣場。在億萬民眾的注視下。全部抽筋扒皮。凌遲處死。其慘烈程度讓人怵目驚心。

在第二日。所有參加叛亂的軍官。全部挖心掏肝。五馬分屍。

當處理完這些事情後。陳決在考慮是否要組織一個巡視組去探看所有存在隱患的帝國各個部分。以防患於未然。

站在辦公室中間。他靜靜地看著窗外。下一個月就是和冬妮婭約好見面的日子。不知道她還好不好。是否找到了她的心上之人。她的修為是否又有進展？

現在陳決的修為表面上的修為雖然只有區區的三浪八疊。但實際的戰力不知道要超過他的表面資料的多少？

外面傳來了吵鬧和搏殺之聲。極�