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，總是認為茶道是十分繁瑣以及複雜的事情，很都人認為“就算是在自己家裡，就算是一個人也可以喝茶。”

但是，在茶道的本質中，“和”所代表的真諦為人與人之間的相處關係，只要隨時隨地的從內心去體認茶道里的“和”，必定可以瞭解到“和”的真諦。古代的習俗，經過了多少世代而流傳了下來，儲存了數百年來的美感。對於自然的愛好，以及隨著四季的變遷，以古老的習俗來做內心與內心的相互溝通，這就是“和”的感覺。的確，現代人的我們對於自然的感受是被動的，但是人們卻擁有對於美的極纖細的感受性。

“敬”則是對於長輩的尊敬，同時也代表了對於友人與同濟間的敬愛。以和而敬，從此開始便展開了茶道的真隨。而清，則是清淨，清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。

許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個時代的哪個大師所做，以及是否是那個時代的那個名人所用過，總是把古老擺在所有事物之前，事實上這是錯誤的觀念，其實最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗淨茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗淨內心”。

由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界干擾的寂靜空間裡，內心深深的加以沉澱的感覺。

而“寂”則是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉澱，此乃是禪學中所生之思想，也乃是對於人生的最佳解答。

一位身穿樸素和服，舉止文雅的女子走進客廳恭敬地說道：“請客人們用茶吧！”

“各位遠道而來的客人，請吧！”聽到這女子的話，渡邊雄原本鬆弛的狀態一下子變得肅穆了起來，他恭敬地直起身向雷濤三人微微一躬說道。

按照菊國的傳統，茶會是一種非常正式的社交活動。如果只是一般性的去人家家裡簡單的喝喝茶，和走親訪友時討口水喝是差不多的。可如果是專門為客人舉辦一個正式的茶會，那就不同了，這對於被邀請的人來說絕對是非常榮幸的事情。

在古代，受邀參加茶會被邀者是必須提前三天食素齋，臨行前還要沐浴焚香。而主人家選則的茶會日期也一定是個黃道吉日。

雷濤他們今天來，自然是不可能搞什麼齋戒之類的古禮的，不過洗個澡換身衣服總是要的。

剛剛陪同他們過來的辻政信告訴雷濤，剛剛這個女子是渡邊雄的小女兒渡邊彌子，她是作為今天的茶會的女將出現的。

“女將”是茶會女主人的一種稱呼，在菊國語中的意思就是“老闆娘”。不過茶會的女將和那些酒館旅店浴湯的老闆娘是不同的，所謂的茶庭女將就是茶會的女主人，在茶道儀式中是一種比較特殊的職司。就好像主持人一樣，在華夏閩越地區的功夫茶中也有“泡茶人”一說。

茶庭女將在茶道傳承和歷史積澱中，也已經形成了職司獨有的文化。

一大早起來她就必須將茶庭內外的地面灑上水，用抹布把客人會踩到的飛石上的水擦乾淨。

穿過庭院，有一所小木屋，這裡就是渡邊家的茶庭，走進佈局明淨簡樸的等侯室。壁龕上有掛著一幅書寫著“和德”二字的條幅。辻政信小聲的介紹說，這渡邊家的茶庭有個正式的名號“和德堂”。

雷濤微微一笑，這菊國的很多文化傳承其實和華夏是一脈相承的，就像這和德二字在華夏傳統中也有，不過是寫作“合德”的。

“天人合德”是指大自然和人有相同的德性。“天有恆久的執行規律，人有持之以恆的美德。”就是這兩個字的含義，不過菊國人所說的“和德”就不知道是不是這個意思了。

在等侯室裡還有專門為他們準備好的乾淨的白色布襪和一種名為