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是，這裡居然還有成群結隊的海賊在其中稱王稱霸。

不過，這一切都不能阻擋將夜，因為將夜的境界擺在那裡，而一路試煉過來，實力增加也不是一點半點。所以，將夜不僅讓自己的火焰領域更加穩固，範圍更加大，穩定在方圓500米以上，而這個結界世界中的所有海賊都變成了烤魷魚，玄還親自嚐了嚐鹹淡。

在這裡，他得到了陽力40晶，外帶一件增加50晶陽力的矮人之神腰帶，光從名字上就知道，這件神器是出自矮人之手。

而後，天理人皇的虛影又出現了，他給將夜傳授了一段經文：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰“如保赤子”，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。詩云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。詩云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

經文的意思是：之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養的人在家裡就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於統治民眾。

《康浩》說：“如同愛護嬰兒一樣。”內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊！一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯絡就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。

堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。

《詩經》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。”讓全家人都和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。”只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。

＇正文　第七百一十七章　輪迴沙漏＇

老李親自給將夜講解了這段經文的精義，將夜並沒有太在意，因為老李實在太有激情，太有傳道精神了，一句經文都能夠講出一大串的道理來。

將夜本是個懶人，受不了這種繁瑣的東西。他連忙打住道：“我說人皇大人，你就饒了小的吧！我還想早點接受傳承，好回家睡覺呢！你要是再講吓去，這天恐怕就亮了。”

老李擺擺手，說道：“放心，這裡我改動了時空規則，這裡的一天，只是外面的一個小時而已。不僅用來試煉好，而且用來給人練習，那也是再好不過的。”