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少室山後山響起了一聲禪唱，聲音頗為蒼老，似乎亙古之初傳出，又似乎從人心底響起，‘觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。。。。。。。’

李志常的‘落紅塵’之曲若是勾起人的魔唸的話，那麼這後山傳出的禪唱便是淨化人的心靈。琴音越來越深長，禪唱也越來越悠揚。最開始靈鷲宮等人只覺得內息有些動搖，漸漸停了手，再後來王語嫣和那少尊主也停了手，再到後來李秋水和童姥也停了手。

琴音禪唱相互纏繞，此起彼伏，沒有一刻休歇。琴音不止，眾人魔念不消，但好在有那邊禪唱之聲相助，洗滌雜念。

大凡武功越高的人，此刻受苦越多，只因為他們體內的真氣變成兩種節奏。一邊安定寧和、一邊飛揚活潑，真氣越是雄渾，體內越是難受。

可那琴音禪唱不停，這痛苦彷彿就沒有休歇的時候。

曲聲到了高處，那禪唱聲卻越來越低迷，到這時群雄哪還不清楚，這明教教主正用琴音和後山一位高人鬥法。

可是他們身在其中，卻遭受了池魚之殃。

說來也怪，兩人鬥法，不像是在比高低，不然琴音禪唱就應該如同高手過招一樣，起起落落，攻敵間隙。兩人不消說是在鬥法，似乎只是在展示自己的武學。琴音到這時候，發生了無數變化，如同一門極為高深的內功，至大至強；而禪唱一如既往，可是聲音浩大，猶若如來說法，諸法皆滅。那後山傳來的說法聲，傳到這裡居然沒有絲毫的衰弱，還能跟琴音一樣，攪動這些武學高手的內息。

群雄已經從幻境中脫離出來，只是內息衝突，不敢稍有異動。李秋水悠悠嘆息道：“沒想到世上居然有這般人物。”

天山童姥卻是想到：“那禪唱顯示出來的內力，就算我把八荒六合唯我獨尊功再練三十年也達不到，還有這小子不知道練成了什麼厲害的內功，居然把內息變化和琴音變化結合起來，讓人大開眼界。”

竹密豈妨流水過，山高不礙野雲飛。群雄由幻境中大驚大喜，到如今小心翼翼體內的內息，琴音禪唱仍舊在那裡，各自變化。也不知道過了多久，終於到了盡頭。

曲終人不見，徒留數峰青。

李志常離開了，禪唱聲也戛然而止，誰也不知道兩人是誰贏了，誰也不明白兩人是不是在比試，彈琴的人彈完了，興致已盡，便離開了，而說法的人，把精妙處說完了，能不能渡眾生，眾生能不能理會也不關他的事。

入有無之道，徘徊於天地之間。

蕭峰父子和慕容復父子在琴音之前就分出了勝負，終歸是蕭峰勝過了慕容復，再聯起手來解決掉慕容博。

鳩摩智在琴音禪唱中真氣錯亂，一生功力散失殆盡。這一來，鳩摩智沒有武功後，佛心顯露，大徹大悟，終於真正成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，度人無數。

南疆不知何時多出一個門派叫做五仙教，擅長使用毒物，教主厲害無比，可是他們教主不喜歡別人稱她為教主，而是糾正她們叫她‘聖姑’。

紹聖元年，天南大理鄯闡侯高升泰自立為王，國號“大中”，‘大中’元年有鎮南王世子段譽一人，孤身夜入皇宮，說服高升泰還政段正淳，誰也不知道那一夜發生了什麼，