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同時，透過圍剿那些會佔據社會必須資源的普通民資，反而能降低社會矛盾。

就算是財團掌控者，以及民族資本商人享有的社會必須資源比普通民眾多，但是因為人口基數佔總人口比例非常小，平時這些人不會頻繁的出現在普通民眾面前。

而普通民眾接觸到的人，大多數都是經濟情況和自己差不多的群體，大家既然都差不多，那自然沒什麼社會矛盾。

同時財團和民族資本商人透過剝削其他國家，從而增加社會必須資源的供應，社會矛盾就更小了。

這種情況下的社會，只存在溫和的社會矛盾。

這種溫和的社會矛盾，又是社會進步的必須動力。

如果矛盾被完全消除，那麼只會造成一大堆人出工不出力，混rì子唄！反正幹多幹少，得到的都是一樣多，為什麼要那麼累呢？

因此把握社會矛盾，也是一門學問和藝術。

一個國家的人與人是如此，世界的國與國也同樣是如此。

當一個國家對其他盤剝過度，就會造成劇烈的民族矛盾，因此武力殖民已經是過時的、落後的模式。

隱蔽的經濟殖民，才是更先進的盤剝模式。

經濟殖民下所造成的社會矛盾，很多時候是由被盤剝國的zhèngfǔ所承擔，因為那些被經濟殖民的民眾並不是很瞭解這個模式，這些民眾只會對他們的zhèngfǔ進行打靶，而不會把主要的矛頭指向經濟殖民者。

就算是一些國民。一些民族醒悟過來。

但這又有什麼用呢？

國與國之間是有國界的，一個堅固的堡壘，從外部是很難瓦解的。經濟殖民者是將被殖民者排斥在這個堅固堡壘之外的。

一個堅固的堡壘，往往是從內部瓦解的。經濟殖民者透過盤剝外部，而團結內部，這就保障了這個堡壘不會從內部被瓦解。

中華民國要想掠奪外部，就必須先團結內部的普通民眾。

因此江渝不允許財團侵犯普通民眾的利益，也不允許民族資本商人做出會引發社會矛盾的行為。

財團和民族資本商人，則聯合起來圍剿那些民資。民資是沒有行為規範的，他們一有錢，就很有可能做出大量佔據普通民眾必須社會資源的行為。因此要予以圍剿。以進一步消除內部矛盾。

年會上，同時還介紹了這一年新加入的新晉民族資本商人，多達上百人。

這些商人，都是從外圍成員當中脫穎而出的優秀商人。成功的成為財團高階成員。同時也有一些商人，這一年成為財團的核心民族資本商人。

衡量一個商人是否遊戲，並非是看他們能賺多少錢。從命理上來說，能賺錢的人多得去了，只要命足夠好，運氣一來就直接能暴富。

但是財多之人，必然道德水準不高，因為財是克印的。

華東商會衡量一個商人是否遊戲。除了看其是否有經商能力外，還考察他們的道德水準。

道德水準比較高的商人是存在的。這在命理上屬於那種財、印兩不相礙的群體，或者是印為忌神，受財剋制，這種人反而有良好的道德。

印為忌神，除了從弱格局的，一般都是rì主太旺了，這時候印還去生旺rì主，那就旺過頭了。這種人，一般道德水準也不行，因為印發揮了不好的作用，就意味著道德敗壞。

但如果這時候‘印’受‘財’剋制，那麼印反而代表著有良好的道德水準。

還有一種情況就是財多身弱的人，這時候如果印能幫扶rì主，而財又不是直接克印，也具備良好道德。

華東商會篩選新會員時，往往也會參考命理，將命理上看上去就不是好人的傢伙剔除出去。

總體來說，此時