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創造就業率的說法，所以只要努力掙錢，就是有罪。

田氏有錢後，他們在之前的齊晉戰爭中，為了賑濟齊國的戰爭難民，用大斗放糧小鬥收債。古代計量器多數不靠譜，大斗的誤差大，小斗的誤差小。田氏用大斗放糧，給災民更多的優惠，用小鬥收債，等於睜一隻眼閉一隻眼，讓災民隨意的償還債務，這一進一出之間，田氏虧空了許多糧食。

春秋時代，糧食是戰略物資，市場上禁止銷售。當今天下，有富餘糧食的唯有趙氏，而趙氏什麼都不缺。田氏與趙氏關係再好，想說動趙氏向敵國售糧，總得拿出一些趙氏感興趣的東西，比如情報。

田光竭盡全力向趙武描述著齊國的狀況，趙武聽完了，嘿嘿一笑：“螳臂擋車，倒讓我想起堂吉河德的故事。這位齊君說得不錯啊！凡事沒有嘗試，沒有努力，有誰知道是不是自不量力？我聽說堂吉何德後來被當作醫生的崇拜物，他們世代傳頌著堂吉河德的故事，提倡勇敢無畏的向貌似不可戰勝的病魔發動進攻，於是有了現代醫學……所以，這樣想來，齊君說得不錯啊！人在世間走，就是要有一股無畏的勇氣！”

田光不明白什麼是“堂吉河德”，但他大概能明白趙武的意思，拱手回答：“據說，螳臂擋車的故事發生之後，隱藏在齊國鄉野之間的勇士紛紛跳出來，尋求國君的認可與重用，我齊國從此逐漸軍力鼎盛……”

趙武打斷對方的話，帶著譏笑的神情說：“你知道我晉國是怎麼稱霸百年的？是因為我們講究組織與紀律。在戰爭中，個人的武勇其實是個笑話，以養由基的勇猛，依舊處於被宰殺的地位，所以一兩個勇士改變不了戰爭的勝負，一兩百個勇士依舊影響不了戰局。有組織的、處於陣列中普通士卒，一百個人對付一個養由基，已經足夠了。所以，齊國的勇士再多，在我面前就是一盤菜。當然，我不吃人肉。”

趙武最後那句話，其實是在嘲諷齊國勇士的素質。那兩名相互在身上割肉吃的齊國猛士，是齊國人學習的好榜樣，但在趙武看來，齊國所謂的勇敢是個笑話。

田光沉默片刻，跳過這個話題，繼續說：“我田氏準備了一萬名奴隸，準備與趙氏交換糧食。如今趙氏的糧食是什麼價格？”

趙武摸著下巴，沉吟的回答：“一萬名！好大的數目啊？當初晉國各家族發生災荒的時候，我告訴寡君說：沒有權力就沒有義務。我對其它封領沒有賑濟的義務，田氏用一萬奴隸跟我交換糧食，莫非田氏還要賑濟齊國其它的百姓？”

第一百七十七章　我們容易嗎？

趙武問這個問題，是因為他之前不答應賑濟其他領地內的百姓。權力與義務是相等的，趙武沒有享受到其他領地內的百姓的供養，他理所當然拒絕對那些百姓承擔義務。

趙武不知道，田氏賑濟其他領地的百姓是有目的的。在春秋之後的社會，正是由於田氏不斷的愛護百姓，幫助百姓度過災年，以至於最後成功篡奪了齊國的君位。此後的華夏文明養成了一個傳統，賑濟自己的鄰居與附近的鄉鄰，是一種罪行。如果在災年的時候膽敢賑濟或者慈善，那就是“圖謀不軌”罪，是“大逆不道”罪，官府有權對其抄家滅族。沒有權力就沒有義務，平常享受百姓奉養的只有國君，賑濟的權力也只能出於君主。富裕的鄉紳如果敢賑濟他人，那就是自認為自己等同於君主，或者平常享受了君主的權益，故此“刁買人心”。

正常的來說，富裕的人只有被“強制自願”的義務，而他們所交納的救災物資，通常被朝廷收取一定的手續費後，作為“朝廷對百姓的關懷”下發給各地貪官，然後，貪官們裝滿腰包之後，牙縫裡剩下的東西賞給飢餓難耐的災民，最後，朝廷藉此宣稱它對災民的關愛。一如整個賑濟過程中“被自願”的人是不能表達自己一湯勺權益的，否則就是死。