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來。後來，楚國內部發生了矛盾，給秦國造成了可乘之機。秦國後來居上，統一了中國。否則，歷史將會是另一個樣子。但是，楚人並不甘心被人吞併。後來，“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言果然應驗，秦朝竟然正是為楚人所亡。歷史告訴我們，湖南人有一種與生俱來的蠻勁，特立獨行、自強不息，雖九死而不悔。

這個時期來到湖南的人當中，有一個人的行為和他的作品對湖南人產生了巨大的影響，他就是戰國時代的楚國三閭大夫屈原。他是楚懷王的左徒，因為懷王聽信讒言，把他貶到沅湘。他憂愁幽思，而作《離騷》。後人司馬遷高度稱讚屈原和他的作品。1696年，湖南人吳楚材、吳調侯在浙江紹興編輯了一本供全國各地私塾學習的課本《古文觀止》，其中收錄了湖湘文化的名篇佳句，一直影響到今天的中小學語文教材。《古文觀止》收錄了司馬遷的《屈原賈生列傳》和屈原的《懷沙之賦》。許多學者認為，培育湖南人精神的湖湘文化，就是起源於屈原這位充滿憂患意識和愛國主義的文人，而湖湘文化的發展，也將他的憂患意識和愛國主義貫穿了始終。

秦朝一統四海之後，鑿靈渠，置桂林郡，無數中原百姓被迫遷徙到五嶺兩側，大批罪犯被流放到了荊湘一帶，而不得志的文人騷客，也被罷官流放到這裡。湖南以它博大的胸懷一概接納。於是，大量的漢人開始與三苗部落的後裔聚居在湖南，而湖南人的血統和文化，也由此而變得複雜起來。

什麼是血性？（4）

可以設想，無論是流離失所的百姓，還是牢騷滿腹的文人和怨氣沖天的罪犯，來到了湖南，都必須辛勤地勞作，才能維持自己的生存。一方面，他們必須不畏艱難，應對命運的挑戰；另一方面，他們心裡對壓迫者始終充滿反抗的情緒。他們當中有些人，也會由自己的命運而聯想到要改變國家的命運。可以肯定，在湖南的汨羅江投江自盡的屈原遭到貶謫的身世，和他那種憂國憂民的情懷，最容易觸動他們的心。這樣，湖南人霸蠻的血性在他們身上得以延續，而他們也給湖南原有的居民們帶來了要在逆境中奮起的頑強意志，和對命運、對天下大事的關懷與思考。

漢代以來，繼續有不得志的中原人來到湖南。這裡特別值得一提的是歷朝歷代來到湖南的文人們，因為他們是文化的推動者和代言人。賈誼不得志，屈居在長沙；李白浪跡天涯，流蹤於湘水；柳宗元被貶謫，任官於永州；范仲淹憂心忡忡，嘆懷於巴陵……這些遷徙、流放、浪遊而來的外省人士，帶來了各地的文化，推動了湖南的發展。

在中原人看來，湖南山高路遠，地老天荒，歷來是“化外之地”，也是漢民族與少數民族的雜處的地方。明朝時，朱元璋與陳友諒大戰之後，大批的江西人遷移湖南，史稱“江西填湖廣”。元朝初年，又有大批江西人來到湖南。韶山毛氏先祖毛太華就是移民湖南的江西吉安人。湖南人與江西人從此結下了解不脫的淵源，而江西人對湖南的鐘愛，大概就是起源於此。山民本有刻苦強悍的習性，移民則有開拓進取的精神。他們都要篳路藍縷、忍辱負重，也就是都得“霸蠻”。不“霸蠻”，叫人怎麼活下去！

中國歷史上，因戰爭而發生人口遷移的大規模“填湖南”的事件多達七次。由此可以推想，湖南人的血統和文化，得到了進一步的豐富。

懂得了湖南人的歷史變遷，也就找到了湖南人性格和精神面貌的根源。三苗給湖南人留下了好鬥的種子和被壓迫者的反抗精神，開墾蠻荒之地的艱辛鍛鍊了湖南人霸蠻的意志，屈原為湖南人提供了憂患意識和愛國主義精神。從屈原那裡遺傳下來的貶官文化，經過歷代貶官的繼承和發展，在湖南形成了一種催動人們積極進取的文化氛圍。

這樣分析下來，我們就不難理解，湖南人為什麼自近代以來會將霸蠻的性格和“