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性的景物，終於徹底確定下來。

“如此說來，這所謂的靈臺方寸山，就是玄奘法師心頭的白雲山。玄奘法師十三歲在淨土寺出家，臨近著白雲山，只怕少年時期時常與師兄弟們在山中玩耍、嬉戲，故而此山深入靈魂，篆刻記憶，終於露了行蹤。”找清楚了脈絡，楚河一路順著崎嶇的山路往上。

一路疾行，忽聞得林深之處有人言語，側耳而聽，原來是歌唱之聲。

歌曰：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

楚河心中暗道一聲：“來了！”

卻也對這指路的樵夫感興趣。

原著中這一段，楚河一直不是很理解的。

路就在腳下，猴王已入山中。

為何還非要出來這麼一個看似神秘兮兮，實則沒什麼存在必要的樵夫出來指路？

如今想來，這個樵夫對猴王而言，或許無關緊要。但是對玄奘法師而言，卻一定起到了極深的影響，甚至可能是他日後執意西行的源頭之一。

就像那個病老而死的老猴子，對猴王的重要性，一般無二。

跳將過去，楚河探頭一望。

就見一人，頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜。

身上穿布衣，乃是木綿拈就之紗。

腰間繫環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手持鋼斧，擔挽火麻繩。

如此形象，很樵夫卻又很不樵夫。

很樵夫是因為，無論是穿著打扮，還是整個人的狀態，都是樵夫無疑。但是整個人的氣質，神韻卻彷彿無時無刻不在告訴別人，老子不是普通的樵夫，老子很不一般，快來搭訕老子。

所以楚河很識相的過去搭訕了。

這是深入玄奘法師內心的一個引子，如果不去觸發，那麼三星洞只怕楚河翻遍了整個看起來像極了白雲山的方寸山，也找不到。

一番套路，不必多言。

欲知詳情，且看西遊原著。

作者君艱難的剋制住，複製貼上水字數的罪惡之手後。

楚河出了深林，一個轉角便找到了道路，這路他方才站在樹梢之上，分明卻不見分毫。

又繞過一山坡，約走了有七八里遠，便看到了一間洞府。

見崖頭立一石碑，約有三丈餘高，八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。

楚河長出一口氣，心道終於摸到門了。

接下來不多說，入了菩提祖師的門，學了七十二變和筋斗雲，便草雞變鳳凰，猴王變大聖。

楚河雖然也有神足神通傍身，但是若能學得筋斗雲，用來裝嗶，那想來也是極好的。

只是就在楚河想要上前叩門之時，眼前的畫面突然消散。

他再次從西遊世界中跌落出來。

眼前依舊是厚厚的一疊書稿，而玄奘法師也閉口不言，似乎已然入定。

不知為何，楚河此刻看向玄奘法師時，感覺對方身上的氣息，混混沌沌的，似乎極為高深。竟然給他一種，與鬼谷子師父相似的氣質。

只是相比起鬼谷子師父雖然神秘卻真實的感覺，玄奘法師身上的這股氣息，卻要虛妄的多。

就像是臨時借來的一般。

玄奘法師正在閉目入定，楚河悄悄收走一臺擺在書桌前的攝像機，整理好桌上的書稿，然後離開了閣樓。

一路小跑到僻靜無人處。

楚河索性遁入小世界中，然後打攝像機，開始翻看回放。

起初一切很正常。

但是漸漸的，楚河卻發現，正在‘講故事’的玄奘法師變了。