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海之名，見於《法苑珠林》。現在這種地方，鹽池甚多。山西解州的鹽池，尤為有名。假使以前不是內海，鹹質何來？既是內海，那麼海水又是何時涸盡？又何以變為黃河經過之地？黃河流既然經過，則雖有水災，可遏之使它注入河中，何至水患如此難治？況以現在地勢看起來，冀州、雍州，地勢崇高，但苦旱，不苦水，又何至鬧水災呢？所以在下的推想，種種地勢，都是那時改變的，作為洪水之第三個原因，亦即是古時沒有黃河的一個證據。

第四點，黃河向來有重源之說。現在新疆的塔里木河，是黃河的第一源。現在青海噶達素齊老峰之下所出的，是黃河第二源。它的解釋，是塔里木河注入羅布泊之後，其水潛行地中，到了青海，再出而為黃河。這個說法奇妙之極，但是亦有三層可疑之點：第一層，塔里木河長到幾千裡，兩岸匯進去的大川亦復不少，統統歸到羅布泊中去，何以能夠滿而不溢，且反減少？第二層，羅布泊並無出口，應該是個鹽湖。但是據調查所得，其水並不甚鹹，似乎地下確有去路。第三層，凡川水從山谷中出來，其色必清。黃河從噶達素齊老峰出來，顏色已黃，所以叫阿爾坦河，就是蒙古語黃金之義。假使不是潛行地中，混雜泥沙，何以如此？這三層是主張重源的證據了。不過有些人駁它，說道：“羅布泊與噶達素齊老峰，中間相去，何止千里！又加以重重大山阻隔，怎樣會得相通？就使說地層之中，水有通路，但相去既如此之遠，又安見得噶達素齊老峰下所出之水，一定是從羅布泊來？這種理由，無論如何說不過去。況且據人測量羅布泊之地，實較青海高原為低，尤其無逆流相通之理。”這兩項駁論，可算允當。

不過在下有一種推想，就是說地形是有改變的，不能拿了現在的地形去判斷當時。《爾雅》上說：“河出崑崙墟。”查古書上所說，崑崙共有四個。一個在海外，《大荒經》上說：“西海之南，流沙之濱，有大山名曰崑崙，其下有弱水之淵環之，此山與條支大秦相近。”《禹本紀》上說去嵩高五萬裡者是也。依著這個方位，推想起來，大概現在波斯國之西的那座阿拉拉山就是。因為這種崑崙山，大概都是地球全體變動時，人類逃避悻生之所，所以歷來傳述，多重視之。阿拉拉山，就是外國史上所說亞當、夏娃避難得脫洪水之所。所以在下說，一個崑崙是在此地。又一個在西藏。杜佑《通典》上說：“吐蕃自雲崑崙山在國中西南，河之所自出。”《唐書吐蕃傳》雲：“劉元鼎使還，言自湟水入河處，西南行二千三百里，有紫山，直大羊同國。”古所謂崑崙，釋氏《西域記》謂之阿褥達山，即今西藏之岡底斯山也。又一個在酒泉，《漢志》：“金城臨羌縣西，有弱水，崑崙山祠。”崔鴻《十六國春秋》上說：“張駿時，酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即崑崙之體，周穆王見西王母樂而忘返，謂此山也。”《禹貢》：“崑崙，在臨羌之西。即此明矣。”《括地誌》上說：“在酒泉縣西南八十里，今肅州西南崑崙山是也。”又一個就是現在的蔥嶺。《山海經》上說：“崑崙墟在西北，河水出其東北隅。”《水經注》雲：“自崑崙至積石一千七百四十里。”《涼州異物志》曰：“蔥嶺之水分流東西，西入大海，東為河源，《夏禹本紀》所謂河源是也。”照這樣看起來，四個崑崙除出極西的那一個與黃河無涉外，其餘三個，都可說與黃河有關。蔥嶺的崑崙，固然是古書上眾口一詞，說是黃河之所出，就是西藏岡底斯山的崑崙，既然吐蕃人說是河之所出，當然亦不會無因。試看後藏千餘里之地，純是湖泊，有大湖地方之稱，人跡不到之處極多。

在下想來，決不是從古如此的。大概從前地勢，沒有如此之高，北面與新疆，東北面與青海，都是汪洋大水，連成一片。後來地勢漸漸升高，水氣蒸發，中間又隆起幾座大山脈，所以各自為界，化為沙漠及多數湖泊，這亦是地理上當有