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這時司馬灰髮現手中所拎的煤油燈光亮漸弱，眼瞅著就要熄滅了，心中一股不祥的預感油然而生，他對羅大海和夏芹說：“這條路算是走迷了，怕是輕易也難出去，我這燈盞裡的煤油所剩無幾，看來也維持不了多久了，有道是‘燈滅鬼上門’，咱們要想活命，必須儘快想點辦法往外走。否則再過會兒完全失去燈光，落在這墳地裡兩眼一抹黑，更沒有機會逃出去了。”

羅大海無奈地說：“我算是徹底沒招了，平時就屬你小子的餿主意最多，依你說咱們現在該怎麼辦？”

司馬灰絞盡腦汁地想了想，他當初在北京，師從“文武先生”頗知道一些綠林典故，響馬這個詞，本來是專指：“山東路上、跨馬掛鈴、自作暗號之綠林盜賊，多重俠義之氣，難識其歹，莫辨其非，圖財於至秘，謀命於無形。”

發展到後來，不論是“關東的鬍子、關西的盜馬賊、江南的雁戶、兩湖的船幫”凡是自居“殺富濟貧，替天行道”並尊關聖，拜十八羅漢為祖師爺的盜眾，也都被歸為響馬之流了。

以前的響馬常會鑽進山溝裡躲避官兵追捕，那些終年不見天日的原始森林；生得比人還高、一望無際的荒草甸子，不摸底的人一進去就會立刻被“海蚊子”叮成乾屍；還有沼澤、雪谷、瞎子溝，都是響馬藏身避禍以及擺脫追兵的“寶地”他們跟官軍一打就散，逃進人跡罕至的老林子裡躲藏起來，等風聲一過才重新聚集。

正因如此，世人才說“響馬子擅能識路”即便是逃入地形複雜的深山窮谷，遇到迷失路徑之事，可以透過觀看星斗來辨別方向，天陰看不見星星的時候，就找水源水脈，只要跟著水走，也一定能走出去，可眼下既沒星星也沒溪水，哪還有什麼法子可想？

最後司馬灰記起綠林中還有種“推門術”也就是透過迷信的方式推算生門，那是“先天速掌中八卦”其中一種，一般都是狗頭軍師來做的。司馬灰根本不知道這路手段是否有用，也從來沒有具體實踐過，但為了死中求活，也只得照貓畫虎、按著葫蘆畫瓢，效仿前人相傳下來的古法，在墳前堆起三塊石頭，搭成祖師府，又撮土為爐，517Ζ插了幾根野草作香。

這時本該念一遍“推門令”但司馬灰早就都給忘了，不得不臨時拼湊了幾句，只聽他口中唸唸有詞：“有請關夫子降壇、李老君臨世、列位祖師爺玉皇大帝觀音菩薩總司令三老四少在上，快來顯真身救弟子脫困……”

說完抬手摘下羅大海的帽子，一把拋上天空，看那帽子落下來掉在哪個方位，便是“生門”所在，朝著那個方向走就有活路。

羅大海完全不懂這套東西，他只是心疼自己的軍帽，大叫道：“你小子瘋了，這種封建迷信的糟粕也能信？”

說著話就去找他那頂落在地上的帽子，但是墳塋間到處漆黑一團，長草過膝，帽子從空中掉進荒草叢裡就沒了蹤影，又上哪裡去找。

羅大舌頭急得鼻涕都流到了嘴裡，正不住口地埋怨司馬灰，卻聽草叢深處“悉挲”有聲，他還以為是黃皮子從墳裡鑽出來了，不禁被唬得半死，張著大嘴一屁股坐倒在地。

司馬灰想不到扔帽子這招還真管用，心下也覺詫異：“莫非祖師爺當真顯靈指路來了？”

他將夏芹擋在身後，舉起光亮如豆的煤油燈尋聲一照，就見在夜霧籠罩下的荒草叢裡走出一人來，那人提著一盞馬燈，口中低聲哼哼著賭徒們平日裡慣唱的小曲兒：“財神今日下凡塵，天下耍錢一家人；清錢耍得趙太祖，混錢耍得十八尊；千山萬水一枝花，清錢混錢是一家；你發財來我沾光，我吃肉來你喝湯……”

荒腔走板的俚曲聲，在黑夜中由遠而近，直待那人走到近處，司馬灰才看清楚，來者正是趙老憋。

原來趙老憋依時來到螺螄橋，沒看見司馬灰和羅大海的影子，