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，是需要偌大的勇氣的。

當然，捨棄之後，得成自己所求之道後，並非真的與世隔絕，心如朽木。如懶人心經所說，得到之後，萬物皆可求。就好像劍道宗師領悟劍道後，寫文章可如劍，用兵可如劍，經商可如劍，生活中處處皆可入劍道，而由劍道又可以還原生活。而琴道宗師領悟琴道後，吃飯可以入琴，睡覺可以入琴，就算是如廁也可以入琴琴是工具，溝通天人，自然不會成為天人的障礙。

如此一來，有舍有得，先舍而後得，舍而得，人生便圓滿了。

從另外一個角度想，將夜領悟到，舍便是無慾，可以得大道之妙，將世間萬物作減法，減之又減，舍之又舍，最後只剩下惟精惟一的存在，領悟天地一體，萬物一馬，宇宙一心的“妙”，同時得便是有欲，可以得萬物的極致，將世界萬物作加法，無一不可入道，將心充盈在宇宙萬物之間。最後萬物之“妙”和萬物之“徼”融合為一，便能夠臻至極其高深的境界。

如此想來，將夜這個超級無敵大懶人對自己所修持的“懶人之道”更加珍惜，珍惜到乃至他可以放下一切，為成就懶人之道，而犧牲自我。

這是一種來自靈魂的感動，別人無法體會其中的妙處，只有將夜自己才真正知道。

這是什麼妙處呢？和懶人之道融而為一的他，體會到了“大智慧，大圓滿，大無畏，大無為”的四大境地。

這一切不可言，不可說，不可道，不置於其間者，不足以聞。

在這章懶人心經的開悟下，將夜覺得自己的道行又圓滿了許多。他此時心中有捨棄萬物，和懶人之道同一的想法，這捨棄是真捨棄，即使他心愛的人，他都一一捨棄然而，內心深處，他明白，捨棄之後，他能夠馬上找回來，而且找回來之後，反而會有更加真摯的感覺。

於是，將夜拋下一切，將自己的所有心，神，魂，魄，意，念都散開，然後安置融合於代表了他所有大道的中，一股生生不息的懶人氣息從沙漏中激盪而出。他睜開眼睛，懶洋洋的看著沙漏中沙子從上漏下，漏完便是一生，然後再顛倒沙漏，懶洋洋的一生又開始了，如此輪迴不息。

最後，整個世界都囊括在沙漏之中，世界是沙，沙在漏中，沙中無盡漏，漏中無盡沙。唯有得道者，能夠在沙漏漏盡時，可顛倒沙漏如此，得到便可通神通神之後呢？

想到這裡，他就覺得一切都飄渺虛幻了，或許只有親身力證了，才能夠知道無盡世界的本來面目。

將夜睜開眼睛，勇往直前，踏入新的領域，進入老李所說的渡海之橋。

將夜所見，並不是海，而是浩渺如雲煙的海市，海市如鏡，映照出人間的悲歡離合，折射出平凡生命的喜怒哀樂，王朝更迭，歷史興衰，戰爭與和平，盛世與腐朽，都在其間掩映。

迷茫，困惑，無力的感覺籠罩在將夜的心頭，積澱成一團陰霾，讓他心裡很不舒暢。

將夜明白，這便是滾滾紅塵的威力，即使定力再高的聖人，也難免沉淪其間，被其間的喜怒哀樂沾染。

而在海市中，現出一座雄偉的八孔大拱橋，橫跨紅塵慾海，通達彼岸定悲喜，離興衰，在紅塵中開闢一條坦蕩的康莊大道。

不說八孔大拱橋具體的功用，單說這橋飛架於紅塵之上的氣勢和雄姿，就值得將夜細細體味。將夜心中有一些明白，老李創立理教的緣由，大概是為了給世人架設一道可以遠離紅塵波濤的大橋，讓人一步一步走，可以直達彼岸。

這，便是聖人救世的用心。

“看來，老李創立理教的初心還是不錯的，只是後人扭曲了他的教義，這才讓理教禍害人”將夜心中琢磨道。

同時，他對眼前這橫跨紅塵慾海的八孔大橋也產生了濃厚的興趣。所以，他決定踏足其上，好好體驗