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爺周撫、爺爺周光的經歷看來，他們都是有過與湖南地帶老百姓有過打交道的，打交道看是什麼情況，周仲孫他曾爺爺和大爺爺還有爺爺，都是來湖南剿匪的，這個我比較反感，要是他們來湖南攀老表，攀親家，我這才喜歡。

攀了親家才能攀老表。現代人與周仲孫這個古代人一樣，只知其父不知其母，周仲孫身上這一點我需要研究，他是不是也是這樣認為的，我附體在周仲孫身上的時候，他頭腦的想法感應給我的是非常混亂、缺乏條理，相比我附體過的很多苗山人物，比如獵人排日打和保洞哈兩個，排日打和保洞哈兩個獵手，雖然同樣也有些混亂，但是他們心裡的混亂沒有影響到他們建立自己有條理的生活。相反還是周仲孫這個文化知識水平相對高度一些的人物，心裡的混亂無法控制。對於這一點，我非常感概，有知和無知有時候真的非常難說，一個人看起來有知的其實他內心的無知無人所知，一個人心裡的無知其實也有可取的，同樣也可能無人所知。研究人類生命與人類罪惡的起源，為什麼重要的意義就在其中。絕對不能過多研究邪惡的起源，這種研究哪怕是出於善意的目的，往往也會在求知的過程裡誤入歧途，只有研究善意的起源才是值得承認的，對此我非常後悔自己的穿越，穿越還不就是通常說的厚古薄今，這樣子有什麼好處？惟有增加不現實而已。

你也許會覺得厚古薄今是一種浪漫，可是浪漫情調在我看來，就像是人類罪惡起源，殺人動機發生的那一刻，找出原因來固然需要，但是這個情調或者這一個方向，都是需要時刻質疑的，現實同樣也是一種浪漫，而浪漫中也同樣包含著現實在裡面。殺人動機也是由罪惡的手來執行的，只有殺人動機才會導致手上沾滿鮮血，。人類同胞的鮮血。殺人肯定是在最初起源的時候，被勞動概念所接納，所以要在勞動概念中消除殺人動機，任何的勞動，任何形式的勞動，其中都不能包含殺人動機。勞動可能會非常勞累，研究罪惡起源與最初殺人動機，只能為了解除勞動疲勞。勞動疲勞如果會增加罪惡感，導致殺人動機無法控制，就應該放鬆，減輕勞動程度，或者透過增加勞動報酬等方式來解決勞動與需要之間的矛盾。增加勞動報酬並非解決罪惡起源的唯一方法，勞動過程之所以會產生罪惡起源，因為任何工作的勞動，都有使用啟用手段在其中，啟用手段只能是手段，啟用的目的如果被手段所扭曲，就會成為心裡上的啟用，心裡上的啟用顯然無法約束，這是人的內心世界。勞動無論現實還是浪漫，勞動就是啟用。

看起來，啟用很想宗教境界，比如求真。勞動就是啟用而與求真有共同性，事實上人類希望長生狀態並不是一個特殊狀態，不要以為只有皇帝才會希望長生不老。長生是普遍狀態，希望長生而修真，需要啟用，這樣的態度取決於勞動的契約關係，啟用的詩意的勞動契約精神，封閉邪惡的專制不平等條約關係，讓希望長生而修真的信仰成為善良起源的回應，回應而不是一種盲目的代替，勞動與信仰之間的馬克思主義，也是一種正確的啟用態度，希望取代每一個人的勞動價值的平衡而不是扭曲，實現每一個人的勞動價值，而不是強行拉動經濟來勞動，和諧經濟無疑是一條好的道路，既帶來百姓需要的安定，又帶來世界的和諧。

安寧與和諧，這樣多好，苗山就會成為永遠的人間仙境。不僅湖南人喜歡到苗山來，江西人同樣也喜歡，周仲孫一家的經歷，我瞭解到的，也是能夠說明