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卻是與統治階級沒有多達相沖的地方，因此他對道教還是有相當的好感的，而對於佛教，他是深惡痛絕，雖然他現在的祖宗太祖皇帝朱元璋也曾出家當過和尚，但對於腦殼光光，整天就會念唸叨叨的光腦殼卻是一點好感都沒有，無所事事，不是生產，卻過著無比富足的生活。真的積下了那麼多功德了嗎？當然對於某些大德高僧。他還是很尊敬的，但是這樣的高僧在千萬佛門僧人中畢竟是太少了，害群之馬太多，自然也就造成了朱影龍對佛教也沒有多少好感，雖然沒有好感。但是放著這麼一個現成的工具不用，那未免太可惜了，因此在對日本侵蝕地同時，也加大了僧侶地輸出，日本也是佛教國家，正好讓佛教跟天主教好好的鬥上一場，自己也好看一場好戲！

這樣本意是要推翻幕府高壓的統治的戰爭打到最後卻變了味道，變成了日本佛教與天主教之間的教義之爭。宗教戰爭是非常殘酷地，比利益黨爭那是不可同日而語，最後演變成了一場曠日持久的大戰。

戰爭進行了兩年多，日本百姓是越打越窮，雖然起義軍實力較弱，但成功的堅持了下來，這就給了幕府一個沉重打擊。而其他藩國不堪忍受幕府統治的百姓也紛紛的起義，德川幕府到處當救火大隊長。但是越大最後，火卻是越燒越旺，已經有連成一片一片的趨勢，更加加重了德川幕府的負擔。

在對日本動手之前，大明首先要擺平的是自家地後院。“攘外必先安內”這樣的政策也是要看國情的。

崇禎十三年。也就是一六四零年正月，朱影龍下旨釋出詔諭。命西藏以及漠西蒙古各部向中央政府臣服，並限期交出手中的兵權，並且宣佈藏傳佛教只能以傳教、普度世人為主，不得參與地方政權，且不得擁有任何軍隊，否則中央政府將會武力剿殺！

這道詔諭釋出天下之後，厲兵秣馬了數年的西北軍頓時刀槍出鞘，展現出凌厲的殺氣，西南軍區與西藏接壤處也進入了戰備狀態，隨時可策應西北軍的一切軍事行動。

從大明對蒙古各部地政策來看，中央政府是狠下心來要將西藏的自主政權給收回了，而且還要廢除西藏地農奴制度，不管是紅教還是黃教一旦失去了政權的支配權，就都將淪為中央政府的工具，他們自然會不滿，戰爭的陰雲這一次是真正的籠罩著整個西藏了。

十三年三月，朱影龍任命熊廷弼為徵西大將軍，總攬西北軍與西南軍地軍務，秦良玉為副手，盧象生任前敵總指揮，左良玉為副總指揮，發動了最西藏地全面戰爭。

大軍進展十分順利，藏軍低劣的武器裝備根本就不是大明軍隊地對手，左良玉有做足了一切準備，一路高歌猛進，一下子就打到了拉薩城下。

左良玉更是瘋狂，一路之上，只要是寺院他就燒，只要是寺院他就槍，搶完了再殺，只要是佛教徒，不管是哪個教派的一律抓起來，反抗的，自然是做了刀下亡魂，這下“左閻王”的名聲算是在藏區徹底的響了起來。

左良玉又不是佛教徒，殺起喇嘛來是手起刀落，一點都不心慈手軟。

明軍勢大，不管是黃教還是紅教都沒有能力組織起有效的抵抗，根本就是不堪一擊，藏巴汗更是在明軍還未打到拉薩城下之時，就帶著自己的親信部隊倉惶逃回後藏老家，黃教雖然暫時得到了拉薩的政權，但面對左良玉部下數萬武裝到牙齒的驕兵悍將，若沒有外援，拉薩城遲早會城破人亡的。

五世**阿旺羅桑嘉措派出和談使者要求與大明和談，但是被左良玉給拒絕了，除非五世**答應大明提出的所有條件，否則一切免談。

阿旺羅桑嘉措又怎肯將黃教辛辛苦苦經營了數百年的基業拱手送人，但硬拼也是無法，只要以宗教的名義，將左良玉的大軍妖魔化，號召拉薩全體藏民抵抗明軍。

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