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教教廷更有優勢一點。以拜占庭帝國為例，那裡的傳統就是君主能自己較好的控制教會、任命牧首。

陳鳴在後世的網路上，甚至看到過一些正教徒的文，用春秋大義證教義的有之，用程朱理學解教父著作的有之，用唯識論論述三位一體的有之，調和祭祖和一神教的有之。再者正教向來不和政府明著作對，如果正教傳如中國，“先覺者聖孔孟大教堂”也不是不可能。不過正教於科技、實力上就不如人了。

但眼下這個時代，正教根本就沒有傳入中國的機會，一神教的問題始終懸而未決。嚴酷的局勢讓這裡的每個人都不得不小心，但在場的人全部是虔信徒，似乎沒有人打算放棄自己的信仰。

如今朝鮮的人均生活水平在不住提高，現任官府在民間的威信與日俱增，而對地方和鄉間的控制力也在越發的根深蒂固。明道會的傳教活動不僅不見起色，還要防備著被人告發。很多人都不敢輕易的對外擴散組織，而潛移默化又是需要很多的時間的，以李承薰為例子的一批人，最缺乏的卻又是能自由支配的時間。

很多明道會人員都是如此。

因為在這個時候能夠成為一神信徒的人，幾乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰這般的人。因為他們不需要為生活去辛勤勞動，才有那個多餘的時間來研究神學。

這就好比原時空位面裡中國最先接觸馬教的那一批人，沒有一個是正宗的泥腿子出身。

而且現在的朝鮮，佛教煥發了新的活力，之前幾乎沒有流傳的道教也湧入了進來，再加上下鄉工作隊和文藝團體，精神生活還是很充足的。真的沒有明道會這個生活在黑暗中的小老鼠翻騰的餘地。

李承薰還多多少少能知道一點中國大陸的情況。那裡，一神教的情況也很不美妙。普通底層老百姓的信仰也就那麼回事，如果周圍沒有一個良好的宗教氛圍（被士紳地主們敵視），周遭還有很多誘惑（比如改信得優惠）的話，這些人遲早會墮落到落後粗野的多神教的懷抱中去。

因為絕大部分的教民對比起上主，都更關心自己這個月能掙多少錢，下個月又能賺多少錢之類的瑣事，根本沒有精神方面的追求他們如果還有力氣和精神的話。

這一切都令李承薰這個虔誠的信徒極為憤怒與傷心，可惜他們都有家人累贅，否則這些人寧願離開朝鮮，換個地方，就算不出‘國’，兩京、廣州也都比朝鮮的信仰氣氛要寬和。

現在的朝鮮對於上百萬原來的底層百姓來說，那就是天堂。這裡生活富足、治安極好，沒有貴族的壓榨盤剝和肆意凌辱，沒有戰亂暴動，不再唯‘血統’是舉，官府‘公平’地給了每個人學習考試的機會，即使沒能進入正軌的學校，也可以到夜校和宏志班去學習。

後者是文教部新推出的一個舉措，在學校放假的時候，學生離校之後，課本、教室可以空出來供失學兒童們來使用，後者學習的知識很基礎很淺薄，但這是一個寶貴的機會。

朝鮮雖然人口少，但他們總體的識字率也不比原先滿清統治下的中國高了。

只有李承薰這些忘祖背宗的人，才能在這裡感受到濃重的壓抑氣息，才能生出要逃出這個‘人間地獄’的心思。

“哈利路亞！

哈利路亞，讚美上帝！

有愛的地方是天堂。上帝就是愛。上帝福佑的人，心中有正能量，品格高行為好，生命豐盛堅強。人活著不是單靠物質糧食，福薄的無法吃。無形的生命財富決定一切。靈魂得救是根本。擁抱上帝，就是擺脫陰間的牽引。人生客旅，上天堂好過下陰間。上帝是創造天地萬物的神。信靠的人，天大福分。……”

讚美詞的吟唱聲中，這群人結束了自己的聚會。

李承薰穿著老農的衣服，頭上戴著一個斗笠，背上揹著一簍