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，於聲音的高下清濁極有關係。稍稍差一絲一忽，都是不可。黃鐘最長，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一龠；以衡而言，剛剛十二銖，九寸之長，九十分起來，剛剛一分。所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡的標準。

這是畫一器具的方法。

第四條是畫一時令。天文之學，到了帝堯的創置閏月，其法已漸精。太尉舜的考察璿璣玉衡，就是繼續堯的方法。但是九州萬國大半還是未知道。所以於月令時日往往弄錯，不但於人民之期約等等發生不便，而且於農事亦大有妨害。所以太尉舜設法，隨時察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。

第五條是整齊風俗。風俗最顯著的不外乎吉凶軍賓嘉五禮。吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師眾之禮，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。

太尉舜特別制定了使各國遵行。這亦是齊一百姓心思的一法。

第六條是巡守朝覲。帝堯定製，本來是十二年一巡守。太尉舜以為太遠，改為五年。並且在這一年之中，東西南北都要跑到。二月到東嶽，五月到南嶽，八月到西嶽，十一月到北嶽。

到了一嶽的時候，凡是這一方的諸侯統統都要來朝覲。在這朝覲之時，有兩項事情：一項是諸侯向天子報告本國的情形，天子亦藉此考查各國的政治；一項是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。但是天子巡守的時候，不但覲見各國諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來相見。這亦是賓禮中之一種。哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所頒給他們的五種玉。但是這五種玉朝覲之後，檢驗過了，天子依舊給還他們。諸侯的世子來見，摯儀是用續。公的子來見，摯儀用玄色。附庸之君來見，摯儀用黃｜色。這三種都是帛類，總名叫作“三帛”。卿來見，摯儀用羔羊。大夫來見，摯儀用雁。這兩種都用活的。士來見，摯儀用雉，是死的。總之，巡守的意思不外乎兩層：一層是考查民隱，一層是聯絡感情，如此而已。至於平時呢，各方諸侯到京師來朝見，第一年東方，第二年南方，第三年西方，第四年北方。到得第五年，天子又要巡守了。諸侯和天子常常見面，情意相孚，不生隔閡，那麼統一之事可望長久。

以上六條是太尉舜的政策，定好之後，來奏知帝堯。那時帝堯雖已倦勤，但聽得洪水平治，不覺心喜。又聽說那條大河純是人力鑿成的，尤其動興，想去一擴眼界。於是帶了太尉舜、大司農、大司徒等徑向龍門山而來。

未到十餘里，已聽見衝激震盪之聲，愈近則其聲愈大，對面談天，竟聽不清楚。走到山腳下一看，但見懸崖百仞，一片銀河倒墜而下，兩岸飛珠濺玉，走雪奔濤，滔滔直瀉而去，真是大觀。再看兩面崖石上，斧鑿之痕，歷歷都在。帝堯等都嘖噴稱歎，佩服這種工程之難！於是又一路沿河而下。走到一處，忽聽見前面林中透出一陣音樂之聲。仔細一看，原來有幾隻美麗的大鳥在那裡飛鳴，其聲頗與律器相合。

帝堯便問道：“這鳥不知何名？聲音甚為悅耳。”眾人都不認識，大司農細認了一回，說道：“這鳥雖五色俱備，而青色獨多，形狀又和雉翟相似，不要就是青鸜吧！臣從前在崑崙山見過，據西王母說，此鳥到世間一鳴，則天下太平。所集的地方�